Cathédrale Notre-Dame de Grenoble

Que devons-nous faire ?

P. Michel Bernard — 2024-12-15T18:02:30Z

Ce 3ème dimanche de l'Avent est sous le signe de la joie. C'est ce message que nous trouvons dès la première lecture. Le prophète Sophonie invite le territoire de Juda et Jérusalem à la conversion, à se mettre en quête de Dieu, à devenir des êtres de désir, du désir de Dieu : « cherchez le Seigneur, cherchez la justice, cherchez l'humilité…Et alors vous éviterez le jugement de Dieu ». Sophonie annonce au peuple hébreux qu'alors il pourra faire la fête. Une fête qui annonce qu'un jour on n'aura plus à craindre la guerre : l'humanité sera conviée à danser de joie avec son Seigneur. C'est l'amour qui aura le dernier mot sur la terre. Ce sera le triomphe du Sauveur au milieu des hommes.
C'est aussi cet appel à la joie que nous retrouvons dans la lettre de Paul aux chrétiens de la ville de Philippes. Il est en prison ; on attendrait de sa part un message d'inquiétude et d'angoisse. Pourtant il rayonne de joie et il invite ses correspondants à la partager.
Hier comme aujourd'hui, un chrétien devrait frapper tous les regards par sa joie inaltérable ; c'est là le meilleur témoignage à donner dans un monde perpétuellement inquiet. Vous vous souvenez peut-être qu' il y a quelques années le pape François avait fait remarquer que trop de chrétiens peuvent ressembler à des cornichons au vinaigre. Recroquevillés sur eux-mêmes et un peu aigres…La joie chrétienne a sa source dans la certitude que le Christ est proche, qu'il ne nous abandonne pas. Il est proche de celui qui souffre, proche des affligés. Malgré nos multiples raisons d'inquiétude, il ne cesse de nous rejoindre pour nous apporter la joie et la sérénité. Il se propose pour nous accompagner.
Mais pour l'accueillir « que devons-nous faire » ? C'est la question qui est répétée trois fois dans l'Évangile que je viens de proclamer. Toutes les catégories de personnes s'adressent à Jean Baptiste : la foule, les publicains (percepteurs d'impôts) puis les soldats. Il montre aux uns et aux autres que la vraie conversion doit passer par des actes qui concernent le concret de la vie ordinaire, dans la vie sociale et professionnelle : partager avec celui qui n'a rien, bien accomplir son devoir d'état, ne pas profiter de la situation.
Jean Baptiste invite tout le monde. Cela vaut même pour les publicains qui étaient considérés comme des pécheurs irrécupérables. Personne n'est exclu de ce parcours de conversion. Aujourd'hui encore, personne n'en est exclu pour aller vers la vie, le salut. Dieu est un Père qui aime chacun de ses enfants et qui veut le salut de tous, c'est-à-dire les conduire tous à la vie par son Fils Jésus.
« Que nous faut-il faire » ? Cette question est aussi la nôtre ; et les réponses de Jean Baptiste sont aussi pour chacun de nous :
Il ne s'agit pas de fuir le monde dans lequel on vit. Il s'agit de changer son cœur, de partager avec son prochain, de vivre de manière simple, sobre et honnête. Nous devons réentendre les appels à changer de direction de vie et à emprunter la route de la justice, de la solidarité et de la sobriété. Ce sont les caractéristiques d'une existence pleinement humaine et authentiquement chrétienne.
Devant Dieu, l'important est d'être vrai avec ce que nous sommes, nos limites, et de nous rendre disponibles pour accueillir les forces de vie et faire reculer les forces de mort.
La liturgie de ce dimanche nous aide à découvrir que cette conversion est source de joie. Nous sommes créés pour faire le bien, et faire le bien donne de la joie. Ceux qui s'approchent du Seigneur ressentent de la joie. Nous vivons dans un monde accablé par toutes sortes de problèmes. Et notre pays n'est pas épargné. Beaucoup craignent pour l'avenir. Et pourtant nous, chrétiens, ne devons pas tomber dans la morosité ambiante, mais au contraire rayonner de joie. Pas une joie superficielle et éphémère, mais une joie vraie, profonde et durable qui s'appuie sur la certitude que le Seigneur est proche. Il est proche par sa tendresse, par sa miséricorde, par son pardon et son amour.
Dans 10 jours, nous fêterons la naissance du Christ sauveur. Ce Christ qui a rejoint l'humanité. Ce Christ qui continue à vouloir nous rejoindre. Il frappe à notre porte et il attend notre réponse. Il compte sur nous pour que, à la suite de Jean Baptiste, nous soyons ses précurseurs dans ce monde où la violence et l'individualisme ne cessent de disloquer les relations sociales et familiales. Préparer le chemin du Seigneur c'est donner un témoignage de paix, de dialogue, d'écoute, de patience et de réconciliation. Cela suppose pour chacun et chacune d'entre nous une véritable conversion, un ajustement à ce Dieu qui est Amour.
Vous qui êtes catéchumènes, vous vous préparez au baptême, un baptême qui va au-delà de celui de Jean. Vous recevrez l'Esprit Saint et cet Esprit nous invite à accueillir la joie de Dieu qui s'offre à nous, à faire en sorte qu'elle devienne réalité pour le monde, pour que le monde découvre qu'en Jésus, Dieu sauve ! Vous recevrez l'Eucharistie. Par l'Eucharistie, le Seigneur vient nous rejoindre. Il nous donne la nourriture qu'il nous faut pour cette mission. Nous venons nous nourrir et nous imprégner de cet amour et de cette joie qu'il veut nous communiquer. Puis, à la fin de la messe, malgré nos limites et nos imperfections, nous sommes envoyés pour aimer tous nos frères dans le quotidien et le concret de la vie, de leur vie. Dans ce monde qui meurt du froid de nos relations, nous avons sans cesse à répandre le feu de l'amour qui est en Dieu. Que le Seigneur nous garde fidèles à cette mission, nous qui sommes baptisés et vous qui allez l'être.
Amen !

Le Christ, roi de l'univers

P. Michel Bernard — 2024-11-26T10:42:44Z

Ce dimanche est marqué par la solennité du Christ-Roi de l'Univers. C'est le dernier dimanche de l'année liturgique. Dimanche prochain, nous commencerons une nouvelle année liturgique avec le temps de l'Avent, qui nous invite à préparer la venue de Dieu dans notre humanité, dans l'humilité d'un bébé fragile né dans la dépendance d'une auberge à l'occasion d'un déplacement, pas dans le faste d'une cour royale.
Pourtant, dans les livres de la Bible, l'Ecriture, Dieu est fréquemment présenté comme un roi. Affronté à des nations gouvernées par des rois très puissants, le peuple juif s'est doté d'un roi pour être comme tous les autres peuples malgré la réticence de Dieu qui essaie de lui dire qu'avoir un roi n'est pas la solution pour résister aux nations environnantes. Mais même si ce n'est qu'imparfaitement, les juifs ont foi en un Dieu qui est Roi au-dessus de tous les rois. C'est ce roi différent des rois de la terre que voit le prophète Daniel et qu'il présente dans son style apocalyptique. Dans les Evangiles, le thème de la royauté est très présent avec de multiples mentions du mot royaume ou règne (de Dieu ou des cieux). Jésus est présenté comme le Christ, celui qui a reçu l'onction royale, l'oint, le fils du roi David. David, un roi emblématique pour je peuple juif, choisi alors qu'il est le dernier d'une fratrie, un berger ; c'est sur lui que Samuel verse l'huile de l'onction. On attend de Jésus qu'il restaure la royauté en Israël. Car son pouvoir s'exerce sur tout et sur tous. Il est l'Alpha et l'Omega, le commencement et la fin de toute chose. C'est ainsi, en majesté, qu'il est souvent représenté dans les églises antiques.
Mais, il ne faut pas se tromper de majesté, de royauté : La royauté de Jésus nous propulse sur un autre registre que celui des royautés humaines que nous connaissons bien comme celles des maisons royales d'Occident dont la famille royale britannique est un des exemples les plus connus ou encore comme celle des princes orientaux comme les émirs arabes ou les rois du Cambodge. En effet, Jésus explique sa réponse à Pilate en disant : « Ma royauté n'est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n'est pas d'ici. »
« Ma royauté n'est pas d'ici. » Voilà le mystère.
Et les textes proposés aujourd'hui nous permettent d'entrer dans ce qu'on pourrait appeler le mystère de la royauté de Jésus. Le mystère, au sens chrétien du terme c'est quelque chose dont nous ne ferons jamais complètement le tour, que nous ne comprendrons jamais pleinement sur cette terre. Notons que Jésus ne récuse pas sa royauté lorsqu'il répond à Pilate : « C'est toi-même qui dis que je suis roi ». Mais Jésus et Pilate ne sont pas sur le même registre. Comment Pilate peut-il voir un roi dans cet homme en lambeau devant lui ? Il se moque de lui…Et Jésus laisse Pilate à ses perceptions :
Si le Christ est roi au-dessus de tous les rois, sa royauté n'a rien à voir avec les royautés politiques. Comme Jésus le dit clairement à Pilate, son Royaume n'est pas de ce monde. « A travers toute la vie et la prédication de Jésus est attesté le fait que la puissance de Dieu s'exerce par faiblesse et non par puissance. Etre maître et Seigneur, c'est se faire serviteur dit Jésus.
Sortons de notre tête cette image d'un Dieu tyran ou d'un Dieu magicien qui fait la pluie et le beau temps en claquant des doigts, qui décide chaque matin si nous allons nous faire la guerre ou être gentils entre nous, alors que si on se fait la guerre, si on se fait du mal, c'est que nous ne nous mettons pas à l'écoute de sa Parole qui veut nous libérer de nos désirs de puissance, de nos pulsions de mort. Jésus ne s'impose pas par la force. Il n'a pas de gardes du corps. Sa seule force est la faiblesse de l'amour désarmé.
Dans l'Evangile qui a été proclamé, la réponse de Jésus à Pilate ne correspond pas à nos attentes. « Il est venu rendre témoignage à la vérité », dit-il. J'ai lu que le mot « vérité » utilisé en grec est la traduction d'un mot araméen, la langue de Jésus, une langue concrète qui exprime ce qui est stable, ce sur quoi on peut s'appuyer, c'est ce mot qui a donné naissance au mot Amen. Dans la Bible, le Dieu vrai est celui dont la parole est fiable, qui ne change pas. C'est à ce Dieu que Jésus est venu rendre témoignage, lui qui est le chemin, la vérité et la vie. Il est celui qui manifeste l'alliance d'amour inébranlable de Dieu pour l'humanité, cette vérité qui fonde nos vie. Jésus paye de sa vie l'obéissance à la Parole dont il est à la fois et le contenu et le porteur, lui le Verbe de Dieu. Et c'est notre rapport à la vérité qui en est modifié : « Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix » dit Jésus. Souvent nous croyons posséder la vérité en la confisquant, alors qu'il s'agit de se mettre à son écoute et de chercher à y être et à y rester fidèle. Appartenir à la vérité n'est donc pas évident, ça peut être couteux pour notre égo car accueillir la vérité de la vie de Dieu dans le quotidien de nos existences humaines fait entrer inévitablement dans un processus de changement, de conversion.
Cette fête du Christ Roi de l'Univers nous invite à proclamer ce mystère de la Royauté du Christ. Il s'agit d'un mystère qui met les choses à leur place, qui affiche la suprématie du Christ sur tous les êtres comme saint Paul l'a répété souvent, comme dans la lettre aux habitants de la ville de Colosse : « Il est l'image du Dieu invisible, écrit-il, le premier-né, avant toute créature : en lui, tout fut créé, dans le ciel et sur la terre. Les êtres visibles et invisibles, tout est créé par lui et pour lui. Il est avant toute chose, et tout subsiste en lui ». Saint Paul affirme ainsi la puissance, la domination, la gloire du Christ. Nous les célébrons à la messe en chantant le Gloire à Dieu.
Alors ne nous trompons pas sur ce roi que nous fêtons aujourd'hui, lui qui nous dit : « Aujourd'hui tu seras avec moi en paradis »
Regardons Jésus couronné d'épines jusqu'à ce que la Vérité pénètre l'intime de notre cœur.
Regardons Jésus, l'Amen, le roi de l'univers, lui en qui tout est accompli de la révélation de Dieu.
Laissons-nous travailler par la vérité du Christ pour lui être fidèle chaque jour.

Vendredi nous fêtions Ste Cécile, la patronne des musiciens et aussi des chanteurs.
Cécile était une noble dame de Rome qui, avec son mari Valérien et le frère de celui-ci, Tiburce, subit le martyre en 230 sous l'empereur Alexandre Sévère. Elle fut inhumée dans les catacombes St Calixte. Bien sûr, la légende est venue embellir le récit de sa vie. Cette légende dit que durant son mariage, alors que les musiciens jouaient de leur instrument, elle chanta un hymne à la gloire de Dieu dans son cœur. Il est dit aussi qu'allant au martyre, elle entendit une musique céleste. Ces éléments en feront la patronne du chant sacré et des musiciens, des luthiers et des autres fabricants d'instruments de musique. Cécile est l'un des martyrs des débuts de l'Église les plus vénérés, Son nom figure dans la prière de la messe depuis l'an 461. Et sa fête est fixée au 22 novembre. C'était il y a 2 jours !
Honorer Cécile, c'est chanter, c'est jouer d'un instrument, mais c'est aussi et surtout, apprendre d'elle. Cécile a écouté la Parole de Dieu pour accueillir sa vérité. Nous aussi laissons-nous travailler par la vérité du Christ pour lui être fidèle chaque jour.

Apprends-nous à donner comme la veuve de Sarepta

P. Michel Bernard — 2024-11-10T08:54:00Z

En préambule, il peut être bon de rappeler qu'à l'époque du prophète Elie et à l'époque de Jésus, les veuves étaient des personnes très démunies. Il n'y avait pas de protection sociale ! Les veuves ne pouvaient plus compter sur un mari qui pouvait assurer leur subsistance. Elles vivaient dans une grande précarité et étaient privées de tout statut social….A l'époque de Jésus, Il y a un énorme contraste entre les veuves et les scribes qui sont des gens puissants et savants. Ce sont eux qui scrutent les Ecritures et qui s'érigent en maître de leur interprétation.
Revenons aux trois textes bibliques de ce dimanche qui nous parlent du don.
La première lecture nous parle du prophète Élie. Il avait combattu le culte rendus aux dieux païens. Il a dû s'enfuir car la reine Jézabel voulait sa mort. Il s'est retrouvé en plein territoire païen. Il y a été accueilli par une pauvre veuve qui n'avait plus rien. Elle ne lui reste qu'une poignée de farine et un peu d'huile pour elle et pour son fils. Mais à la demande du prophète, elle donne tout et s'en remet à Dieu.
Pour nous chrétiens d'aujourd'hui, cette veuve est le visage de la foi qui partage. Les grands témoins de la charité sont souvent des gens qui « ne roulent pas sur l'or » comme on dit. Mais ils n'hésitent pas à risquer le peu qu'ils ont pour secourir les plus nécessiteux. Ils nous apprennent à penser aux autres avant de penser à nous-mêmes. Et surtout, ils nous apprennent à faire confiance à Dieu qui sait ce dont nous avons besoin avant que nous le lui demandions. La foi n'est pas seulement une “croyance”. C'est d'abord une confiance à Dieu et à sa Parole. Et c'est ce que vous, Anaïs, Artur, Chantal, Davy, François, Mustapha et Sekuba qui cheminez vers le baptême, avez commencé à découvrir en cheminant avec vos accompagnateurs. Et il faut du temps pour petit à petit comprendre cela.
L'Évangile nous présente une autre veuve très pauvre mais particulièrement généreuse. Cela se passe sur le parvis du temple de Jérusalem. Jésus s'y trouve et il donne un enseignement à la foule. Il recommande à tous de ne pas imiter les scribes mobilisés par le désir de paraître et qui volent les plus pauvres. En plus, ils se donnent en exemple. Jésus nous met en garde contre tous ces dangers. Le salut qu'il est venu apporter au monde doit nous amener à être vrais avec nous, avec Dieu et avec les autres. Les apparences peuvent tromper les hommes mais Dieu voit ce qu'il y a dans le fond du cœur de chacun.
C'est ce que nous découvrons en lisant la suite de cet évangile. Jésus s'est assis en face de la salle du trésor du Temple et il observe les gens qui déposent leurs offrandes. Il voit des riches qui donnent beaucoup, et il n'y a pas de mal à cela ! S'ils ont beaucoup c'est normal qu'ils donnent beaucoup. Mais voilà qu'arrive une veuve très pauvre. Elle n'a rien mais elle donne tout. Peut-être avait-elle honte de ne donner que deux petites pièces. Mais sans le savoir elle a attiré l'attention de Jésus : “cette pauvre veuve a mis dans le trésor plus que tous les autres… Elle a donné tout ce qu'elle possédait, tout ce qu'elle avait pour vivre.”
En nous racontant cet événement, l'évangéliste Marc a voulu rappeler aux chrétiens ce regard de Jésus sur la générosité discrète et alerter les chrétiens de tous les temps contre le désir de paraître. Ne soyez pas comme les scribes qui “agissent pour être vus” nous dit-il. Jésus nous recommande de ne pas attendre des témoignages de considération et de reconnaissance. Lui seul connaît vraiment ce qu'il y a dans le cœur de chacun. Pour Dieu, ce qui compte ce n'est pas ce que nous avons, mais ce que nous sommes, ce n'est pas la valeur de ce que nous donnons, mais c'est de présenter à Dieu ce que nous sommes sans crainte et sans peur, en vérité.
Dieu aime ceux et celles qui offrent avec cœur tout ce qu'ils sont. La lettre aux Hébreux nous a invité à tourner notre regard vers le Christ. Il est vraiment celui qui a donné tout ce qu'il était. Sur la croix, il a offert une fois pour toutes le sacrifice de sa propre vie. Comme Jésus, le disciple apprend à tout donner malgré les difficultés, les hésitations et les souffrances, à aller jusqu'au bout.
La veuve de Sarepta a vu sa vie illuminée par une présence qui ne la quitte plus. Sa jarre de farine ne s'épuise pas et son vase d'huile ne se vide pas. Pour nous aussi, Dieu répand sa grâce et ses dons avec largesse. Il a ressuscité Jésus qui s'est donné jusqu'au bout. Il en a fait le Premier-Né d'une multitude de frères et sœurs, comme nous le dit l'apôtre. Et chacun et chacune d'entre nous est appelé à suivre ses pas en offrant sa vie, en offrant tout ce qu'il est pour ainsi marcher sur ses traces et partager un jour avec Lui le banquet éternel. « Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. » (Apocalypse 3, 20).
Voilà le chemin sur lequel vous vous êtes engagés, Anaïs, Arthur, Chantal, Davy, François, Mustapha et Sekuba. Que cette messe soit pour vous, comme pour chacun de nous, un moment d'offrande à Dieu de tout ce que nous sommes dans une confiance totale, une occasion d'ouvrir la porte pour que le Seigneur entre !
Ensemble nous pouvons prier :
Seigneur Jésus, Tu t'es donné pour nous. Tu t'es offert pour que nous vivions.
Seigneur Jésus, tu nous invites à partager le peu que nous avons, le peu que nous sommes, à nous offrir librement.
Seigneur Jésus, apprends-nous à donner comme la veuve de Sarepta, apprends-nous à offrir comme le veuve de l'Evangile. Apprends nous à donner et à nous offrir, comme ToI

Tous saints ?

P. Michel Bernard — 2024-11-01T16:20:00Z

La sainteté est-elle pour tout le monde ?…Ou pour une sorte d'élite dont la vie serait tout simplement exceptionnelle ?…. Mais une vie peut-être pas très attirante parce qu' elle peut nous apparaître soit doucereuse, mielleuse, sans aspérité, soit comme inatteignable : tout le monde ne peut pas mourir sur un grill comme Laurent ou mangé par les lions ou transpercé par des taureaux…comme les martyrs de Vienne et Lyon en 177 il y a un peu plus de 1800 ans. Oui, quelque fois les saints peuvent nous apparaître plus admirables qu'imitables…et nous baissons les bras !
Aujourd'hui nous fêtons tous les saints, les saints connus, ceux du calendrier, mais aussi ceux qui sont restés anonymes, ceux qui ont passés leur vie à faire le bien dans la discrétion…car, vous le savez, le bien ne fait pas de bruit.
Comme le dit St Bernard dans une homélie de la Toussaint (12ème siècle !), les saints n'ont pas besoin de nos honneurs et rien dans notre culte ne peut leur être utile ; c'est pour nous que nous vénérons leur mémoire, pour aviver notre désir d'être en leur compagnie et d'être avec la Christ dans la gloire, Lui qui est notre vie.
La fête de la Toussaint fait lever nos regards, non pas vers des vedettes vite canonisées par nos contemporains, mais vers cette multitude de personnes de toutes races, de toutes langues, de toutes nations, qui se sont reconnues enfants de Dieu par grâce divine et participants de la vie trinitaire. Les saints sont là pour nous dire que vivre dans l'intimité de Dieu n'est pas impossible, que des gens comme nous, des hommes et des femmes, des jeunes ont vécu les béatitudes que je viens de proclamer dans l'ordinaire de leur vie. Ils ont essayé du mieux qu'ils pouvaient de mettre leur vie en harmonie avec leur foi dans le concret de la vie de tous les jours, dans leur vie d'hommes et femmes mariés faisant grandir une famille ou dans une vie de célibataire en se rendant disponible pour aider les autres, les accompagner …Nous ne fêtons pas les saints pour dire combien ils sont grands …et tellement mieux que nous, mais pour prendre exemple sur eux, pour les imiter…. Eux aussi ils ou elles ont eu leurs difficultés…et ça n'est pas tombé tout cuit…Mais ils sont restés fidèles à Jésus-Christ, fidèles à leur baptême.
La fête de la Toussaint nous fait entrevoir ce qu'est la vie en Dieu, ce qu'on appelle faute de mieux « le ciel ou le paradis ». C'est la communion de ceux et celles qui se sont laissés purifier par le sang de l'Agneau, comme le dit la 1ère lecture, c'est-à-dire ceux et celles qui acceptent de suivre Jésus, qui essayent de mener une vie dont les caractéristiques nous sont données par Jésus lui-même. Il nous parle des pauvres de cœur, de ceux qui pleurent, des doux, des affamés et des assoiffés de la justice, des cœurs purs… Voilà, pour lui, les Saints ; des personnes bien réelles. Il nous invite ainsi à considérer un monde fait de gens ordinaires, des gens que nous côtoyons dans notre quotidien. Pour lui, les bienheureux du Royaume sont d'abord à nos côtés, ils sont proches de nous et ils sont là, dans notre vie réelle et bien concrète. Ils nous sont proches dans nos choix, nos démarches et nos échecs… et nos misères, aussi. Ce sont, des gens comme nous.
C'est ici et maintenant que cette vie éternelle commence…ce n'est pas après la mort. La vie éternelle est commencée pour chacun d'entre nous. La vie avec Dieu, c'est la communion de ceux et celles qui construisent la paix et l'espérance, qui accompagnent leurs frères avec bienveillance, qui laissent advenir Dieu dans leur vie. Les béatitudes ne sont pas une idéologie ou une utopie pour nous anesthésier. C'est le condensé de ce qu'a expérimenté Jésus dans sa vie d'homme dans sa recherche de la communion avec les hommes et avec Dieu son Père. Pour Jésus, bonheur humain et bonheur en Dieu coïncident authentiquement. Le chemin des Béatitudes est ouvert pour chacun et chacune d'entre nous sans exception, un chemin de communion qui nous engage dans l'aujourd'hui de nos vies.
Alors, acceptons de ne pas tout savoir de l'après…. Soyons convaincus que la vie éternelle s'enracine aujourd'hui dans notre vie bien concrète. Soyons convaincus que nous ne sommes pas appelés à être des êtres extraordinaires, un peu extra-terrestres, mais des personnes normales, pleinement humaines cultivant l'amitié avec Dieu en le laissant advenir dans nos vies. Les saints que nous fêtons aujourd'hui, connus ou inconnus, vivent de ce bonheur que Dieu nous propose d'expérimenter dans notre vie d'aujourd'hui.
L'obstacle pour aller vers Dieu n'est pas la rigueur de celui qui serait un Dieu intraitable, mais notre façon de vivre. Alors convertissons notre regard sur la sainteté, convertissons notre vie et marchons en confiance à la suite de Jésus. Dieu ne nous force pas…Il se propose. A nous de décider dans notre liberté si nous voulons entrer dans cette proposition. Et si nous pensons être irrécupérables ou pas assez dignes ou que sais-je encore, Jésus est là pour nous remettre debout pour nous remettre sur le chemin…N'est-ce pas d'ailleurs ce qu'opère en nous le sacrement de la réconciliation…, le sacrement de la miséricorde de Dieu offerte à chacun et chacune d'entre nous ?
L'appel à la sainteté n'est pas quelque chose de dépassé et de mièvre. Comme quelque chose qui était bon pour les siècles passés, mais qui serait totalement irréaliste dans le monde d'aujourd'hui. L'appel à la sainteté retentit dans notre monde comme l'espérance capable de briser l'engrenage de la haine, de la violence et de la guerre, comme la seule espérance qui peut briser nos replis sur soi.
La sainteté, c'est une question de bonheur et il nous faut, aujourd'hui, sauver le vrai bonheur, avec conviction et détermination. La sainteté, finalement, c'est l'avenir de l'homme.
Prions les uns pour les autres, prions pour que chacun avance avec confiance et dans la simplicité du cœur vers ce bonheur qui nous est promis en mettant en œuvre les Béatitudes.
Bonne fête à tous !

Agir au nom de Jésus

P. Michel Bernard — 2024-09-30T07:44:27Z

Le fil conducteur des textes d'aujourd'hui nous est donné dès la première lecture du livre des Nombres où Eldad et Médad (avis aux parents en recherche de prénoms originaux), prophétisent dans le camp des Israélites. Josué demande de les arrêter et Moïse, le libérateur d'Israël, répond "Serais-tu jaloux pour moi ?" et il souhaite que tout le peuple, à l'instar d'Eldad et Médad devienne un peuple de prophètes et que le Seigneur mette son esprit sur tous.
C'est sur ce même terrain que nous amène la première partie du texte de l'évangile qui vient d'être proclamé. Dans le texte qui nous parle de quelqu'un qui vient de chasser les esprits mauvais, Jésus dit aux Apôtres qui veulent l'en empêcher : "N'empêchez pas celui qui agit en mon nom". "Agir au nom de Dieu, de Jésus", voilà le message des lectures d'aujourd'hui.
Comme dit saint Paul dans sa lettre aux Romains, tous les baptisés reçoivent des dons qui diffèrent selon la grâce qui leur est accordée (Romains 12, 6). Et Dieu répand ces dons à profusion selon la vocation de chaque personne….Et pas seulement les personnes dûment estampillées chrétiennes ! Mais cela ne les en exclut pas non plus, bien sûr !
Les gestes et les actions des personnes remplies de la présence de l'Esprit peuvent susciter étonnement et interrogations. Jésus qualifie de "miracles" le fait de chasser des esprits mauvais. Et peut-être certains d'entre nous ont pu connaître quelqu'un qui, chrétien ou non, exerçait un ministère particulier de guérison, un ministère qu'il n'avait pas recherché. Mais, ce sont aussi des gestes de la vie ordinaire qui peuvent être remplis de la présence de l'Esprit. Donner un verre d'eau est de ceux-là nous dit Jésus : "Et celui qui vous donnera un verre d'eau au nom de votre appartenance au Christ, amen, je vous le dis, il ne restera pas sans récompense".
"Agir au nom de Jésus" dans l'Esprit ce n'est pas toujours faire des choses éclatantes, étonnantes. C'est d'abord laisser apparaître dans la vie de tous les jours la source où l'on s'abreuve. Dans sa famille, auprès des gens que l'on rencontre, dans les différentes activités, dans les loisirs, nous laissons transparaître, même lorsque nous n'y pensons pas, cette source qui est en nous. Notre appartenance au Christ n'est pas une fantaisie, mais elle est notre vie, Nous qui pouvons vraiment dire alors comme saint Paul "Ma vie c'est le Christ" (Philippiens 1, 21). Nous pouvons, sans orgueil et avec humilité, affirmer que nous agissons "au nom de Jésus" parce que nous lui avons laissé prendre toute sa place en nous. Me vient à la mémoire ce que m'a dit une personne qui avait souhaité me rencontrer. C'est une connaissance qui lui avait donné mon nom. Dans une rencontre de travail, cette personne l'avait rencontré. Elle m'a dit : « je ne le connaissais pas vraiment, je n'avais eu que des réunions professionnelles avec lui ; mais quand je l'ai vu son comportement, sa façon d'être, de s'exprimer, j'étais certaine qu'il était chrétien et c'est pourquoi je me suis adressée à lui. »
Pour y arriver, il faut se reconnaître petit, humble, pécheur. Et il est nécessaire de se le redire souvent. Vous connaissez certainement cette formule "Seigneur Jésus, Fils de Dieu Sauveur, aie pitié de moi, pécheur" Elle est issue de la tradition orientale dans les Récits d'un pèlerin russe). Le pape François rappelle fréquemment qu'il est lui-même pécheur et demande alors de prier pour lui. Il le fait presqu'à chacune de ses interventions.
Quel modèle ! En effet, "agir au nom de Jésus" ne nous mets pas sur un piédestal. Au contraire, cela nous rapproche du coeur miséricordieux du Christ. Cela nous aide à ouvrir notre coeur à ceux et celles qui nous entourent et à ceux et celles qui, comme le dit François, sont aux périphéries de notre monde, migrants et réfugiés. Pour que notre coeur ressemble un peu à celui du Christ miséricordieux, il est nécessaire d'acquérir une liberté intérieure qui permette d'entrer dans ses sentiments. Ce cheminement vers une liberté intérieure de plus en plus grande passe par des renoncements qui peuvent être difficiles …
"Si ta main t'entraîne au péché, dit Jésus, coupe la, si ton pied fait de même, coupe le, si ton œil est une occasion de chute, arrache le… ». Ces phrases ne sont pas à prendre à la lettre, bien sûr, mais dans leur expression imagée, elles nous donnent le ton : celui d'une volonté résolue de suivre Jésus, d'être à son écoute.
Saint Jacques dans la deuxième lecture redit la même chose dans des termes très forts. Il n'y va pas de main morte, comme on dit… « Vos richesses sont pourries, vos vêtements sont mangés par les mites, votre or et votre argent sont rouillés... vous avez recherché sur la terre le plaisir et le luxe … »
Ces exhortations sont des invitations à cultiver la liberté intérieure dont je parlais. Les possessions humaines : talents, argent, renommée etc,toutes bonnes qu'elles soient, peuvent éloigner du chemin de l'imitation et de l'union à Jésus. C'est pourquoi, il faut demander au Seigneur qu'elles ne deviennent jamais notre raison de vivre, nos idoles, car nous n'avons qu'une demeure et elle est dans les cieux auprès du Père comme le dit Paul dans la lettre aux chrétiens de Philippes.
Pour arriver à progresser sur le chemin de notre union au Christ, la prière est une des voies privilégiées. Se recueillir soit en privé soit en groupe autour de la Parole de Dieu nourrit notre proximité avec Jésus. La prière ainsi permet d'entendre dans notre coeur les inspirations que Jésus lui-même y met.
Et alors, nous pouvons, avec modestie et en toute confiance, aller "au nom de Jésus" qui nous envoie et qui nous donne les dons nécessaires à cet envoi. Le baptisé est toujours quelqu'un qui est en mission, envoyé non pour parler de lui, mais pour annoncer la Bonne Nouvelle qui le fait vivre, celle de Jésus, Seigneur, ressuscité des morts et toujours vivant.
Que cet appel à la mission s'incarne maintenant au cours de cette Eucharistie dans les gestes et les paroles de la célébration eucharistique où le prêtre qui « agit au nom du Christ » (i[Décret sur le Ministères et la Vie des prêtres] de Vatican II n. 2 et n. 12) refait les gestes et redit les paroles mêmes de Jésus. Il continue ainsi d'être le coeur et la vie de la communauté et de chaque fidèle qui l'accueillent dans la foi.
Seigneur, enlève de nos cœurs tout germe de sectarisme ainsi que toute crispation liée à la passion du pouvoir. Apprends-nous à ne pas dresser d'obstacle sur le chemin vers Toi. Amen !

L'esprit de service

P. Michel Bernard — 2024-09-23T07:43:19Z

Chacun des trois textes qui nous sont proposés en ce dimanche nous montre deux logiques qui s'opposent : l'une est animée par le désir de justice et de paix par l'ouverture à l'autre et à Dieu ; l'autre cherche le pouvoir, la domination, le plaisir, la satisfaction immédiate. Chacun de ces textes ouvre des pistes pour nous interroger : qu'est ce qui nous guide dans nos choix quotidiens ?
La première lecture est un extrait du livre de la Sagesse écrit au premier siècle avant Jésus Christ. Des juifs vivent à Alexandrie. Les grecs les tournent en dérision parce qu'ils disent avoir une connaissance particulière de Dieu. Dans ce groupe de juifs, beaucoup ont abandonné la pratique religieuse en se laissant prendre dans les attraits de la civilisation grecque : Ils ont renié leur foi. La fidélité de ceux qui sont restés croyants est devenue un reproche pour eux.
Les difficultés et les épreuves de ces croyants sont aussi les nôtres. Nous vivons dans un monde où beaucoup sont devenus indifférents ou hostiles à la foi. Les scandales dans l'Eglise n'arrangent rien bien sûr ! Mais nous avons la ferme espérance que le mal et la haine n'auront pas le dernier mot. Le Seigneur est toujours là. Nous pouvons compter sur Lui.
Dans la seconde lecture, saint Jacques dénonce « la jalousie et les rivalités qui mènent au désordre et à toutes sortes d'actions malfaisantes. » L'apôtre nous recommande de nous attacher à « la sagesse qui vient d'en haut ». Se laisser guider par la sagesse terrestre conduit au désordre et au mal. La soif de s'enrichir justifie l'emploi de tous les moyens, même la pire violence. Nous le savons, c'est la convoitise qui est à l'origine des guerres, des violences et du mal. La vraie Lumière, nous ne pouvons la trouver que dans la Sagesse qui vient de Dieu ; elle est « pure, pacifique, bienveillante, conciliante, pleine de miséricorde et féconde en bons fruits ». Elle transforme notre cœur et fera de nous des artisans de paix.
L'Evangile d'aujourd'hui comporte l'annonce de la passion. C'est la deuxième faite par Jésus et dimanche dernier, nous y avons réfléchi. Aussi portons aujourd'hui notre attention sur la seconde partie de cet Evangile. La dispute qui prend place entre les disciples est l'occasion pour l'évangéliste saint Marc de revenir sur l'idée de service dans la communauté chrétienne. « Si quelqu'un veut être le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous ». Nous voyons bien que les apôtres n'ont pas compris grand-chose. Jésus vient de leur parler un langage d'humilité, de mort et de rédemption. Eux, ils parlent « un langage d'arrivistes ». Leur seule préoccupation c'est d'aller le plus haut possible dans le pouvoir. Ils sont tentés par la façon de penser du monde. On pourrait dire qu'à l'incompréhension et la peur liées à l'annonce de la passion s'ajoute la gêne liée à leur médiocrité.
Encore aujourd'hui, cette tentation des apôtres n'épargne pas l'Église ; selon l'expression du pape François, c'est « l'envie mondaine d'avoir le pouvoir », l'envie et le désir « d'aller plus haut ».
Que fait Jésus ? Il prend un enfant, il l'embrasse et il dit : « Celui qui accueille en mon nom un enfant comme celui-ci, c'est moi qu'il accueille. Et celui qui m'accueille ne m'accueille pas moi, mais Celui qui m'a envoyé ». C'est un enfant qui fait la leçon aux apôtres !
Cette scène nous révèle d'abord ce qui vient spontanément à l'esprit lorsqu'on parle du service : des gestes, des sentiments de soutien, de bienveillance, même des gestes d'affection pour les personnes : « il plaça l'enfant au milieu d'eux, il l'embrassa ».
Elle nous dit aussi que le service c'est regarder l'autre, se tourner vers les autres, non vers soi, aider, se donner pour les autres en allant jusqu'à leur laver les pieds comme le fera Jésus le soir du Jeudi Saint.
Vous me direz « Mais pourquoi se donner aux autres ? » Les paroles qui accompagnent la scène avec l' enfant nous le disent clairement : Jésus nous présente l'enfant comme si c'était lui-même. L'enfant est ici l'image de Jésus, le parfait Serviteur. Lorsqu'on sert les autres, c'est Jésus lui-même qu'on sert.
C'est en effet, ce que disent ces paroles dites du jugement dernier rapportées par Mathieu au chapitre 25 de son évangile :« Quand j'ai eu soif, que j'étais étranger, que j'étais nu, malade, prisonnier, vous m'avez assisté, aidé ». « Mais, Seigneur, on ne se rappelle pas de t'avoir rencontré alors ». Et Jésus répondra : « chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces petits, qui sont mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait ».
Comme répète souvent le pape François : « Jésus est dans le pauvre, dans les petits, dans l'enfant, dans l'autre, dans tous ceux et celles qui sont sans aide et protection ».
Cet enseignement de Jésus est au cœur de l'Évangile. En effet, si Jésus est dans l'Eucharistie, dans la Parole proclamée, dans les Sacrements avec efficacité, il l'est tout autant, et il l'est réellement, dans mon frère, dans ma sœur.
Voilà où les attitudes du serviteur doivent s'enraciner. Si j'ai une mentalité de serviteur, mes attitudes ne sont pas dictées d'abord par le souci de plaire, de réussir des projets, de créer un bon climat de travail, en somme, par des considérations que tout bon spécialiste en relations humaines développe, non elles sont dictées par cette réalité que dans mon frère, dans ma sœur, c'est Jésus lui-même que je sers. Laissons le ressuscité orienter notre existence.
Alors, des remises en question peuvent prendre place ! Si les disciples comprennent cela, ils ont déjà accueilli Dieu le Père dans leur vie : « Celui qui m'a envoyé », dit Jésus. Ils accueillent de ce fait même l'amour sauveur du Père qui s'adresse à tous et à toutes.
Pour conclure, ne nous gargarisons pas avec les mots du service, que nous utilisons peut-être trop dans le monde de l'Eglise ! Très concrètement ne serait-il pas opportun de faire un effort dans nos groupes d'appartenance, dans nos familles, dans nos communautés, dans nos milieux de travail, dans nos relations humaines pour nous questionner en nous demandant : est-ce que je vois le Seigneur dans un tel ou une telle personne ? dans tel ou tel groupe ? dans telle ou telle situation ? Demandons-nous, en somme, jusqu'où vont nos désirs d'être, à l'exemple de Jésus, serviteurs nous aussi. Et demandons à l'Esprit Saint de nous donner la force de l'être, selon notre vocation. Amen !

La guérison d'un sourd

P. Michel Bernard — 2024-09-08T07:45:00Z

Cette page d'Évangile nous raconte une guérison… Nous pouvons penser : ce n'est pas la première fois que l'Evangile parle de guérison ! Quoi de neuf avec celle-ci ? Qu'est-ce que cette guérison nous apprend ?
L'emploi du temps de Jésus tel que relaté dans les évangiles montre bien où vont ses priorités. Une partie de son temps il donne une parole qui délivre l'homme de l'illusion et du mensonge : « La vérité vous rendra libres ». Pour l'autre, il vient en aide à ceux qui ont été cabossés par la vie. Les blessés de la vie de l'époque l'ont bien compris : ils ne cessent de l'assiéger : lépreux, possédés, paralysés, aveugles, muets, sourds, boiteux, estropiés, épileptiques… Jésus met en œuvre les paroles du prophète Isaïe dans la première lecture : « alors se dessilleront les yeux des aveugles et s'ouvriront les oreilles des sourds. Le boiteux bondira comme un cerf et la bouche du muet criera de joie ». Si Dieu avait aimé la souffrance, Jésus aurait dit : " Souffrez, souffrez. C'est pour votre bien…offrez vos infirmités à Dieu, et rentrez chez vous. " Jésus n'a aucune complicité avec le malheur. Jésus vient dire aux hommes que Dieu guérit, qu'Il soigne pour redonner une humanité à l'homme blessé.
Maintenant, allons à la rencontre de ce sourd qui a de la difficulté à parler. Jésus le rencontre dans la Décapole, dans une terre non juive, un territoire de la Jordanie actuelle. Jésus s'est donc rendu sur une terre où la Parole de Dieu n'est pas connue. C'est là qu'il va guérir ce sourd qui a du mal à parler. Cet homme représente tout un peuple fermé à la Parole de Dieu et incapable de proclamer les merveilles de son Créateur. Il est sourd à la bonne nouvelle de l'Évangile. Sa rencontre avec Jésus est quelque chose d'extraordinaire. Et Jésus va donner la Parole à cet homme. Jésus la lui donne dans les deux sens du terme : physiquement, il retrouve la parole et spirituellement et avec Jésus, il accède à la Parole de Dieu.
Cette personne nous représente d'une certaine manière quand nous sommes sourds à la Parole de Dieu, quand nous la mettons volontairement de côté. Pourtant au début de la Bible, il y a cette injonction : " Écoute Israël… " …pas une recommandation vide de sens. Voilà le préalable à toute aventure spirituelle : écouter, accueillir la Parole de Dieu.
Ce sourd-mal parlant représente aussi ceux qui se suffisent à eux-mêmes sans communiquer ni avec les autres ni avec Dieu : Des personnes socialement et spirituellement sourdes et muettes. Un homme qui ne parle pas à Dieu est un mal-parlant parce qu'il n'utilise pas toutes ses capacités de communication. Sans communication avec Dieu, il lui manque cet essentiel qui le définit comme un homme : la spiritualité.
Remarquons aussi que cet homme n'est pas venu de lui-même. Cet homme se laisse porter par la foi de ses amis. Ces amis sont comme une belle image de la communauté chrétienne. Une communauté de personnes fragiles, mais qui se portent les unes les autres pour se laisser toucher par Jésus.
Pour répondre à ceux qui lui amènent cet homme, Jésus va procéder en quatre temps.
• D'abord, Il le met à l'écart : hors la foule, hors du sensationnel. Jésus ne se fait pas mousser. Cela montre que cet homme est important pour Jésus. Cet homme a toute l'attention de Jésus. La foi, ce n'est pas adhérer à une théorie, où à une philosophie de la vie, à des valeurs, comme on dit aujourd'hui. C'est croire que j'existe pour Dieu, que je suis quelqu'un d'unique pour Lui, que ma vie L'intéresse.
• Puis « il lui met les doigts dans les oreilles, et avec sa salive lui touche la langue. » Cela peut nous rappeler le potier, façonnant son œuvre à l'image du Créateur. Un Créateur qui crée de ses mains une humanité nouvelle.
• Ensuite, Jésus lève les yeux au Ciel : il prie. Toute action du Christ commence dans la prière. Jésus prie pour nous. Jésus prie pour que nos oreilles s'ouvrent. Il n'est jamais trop tard dans une vie pour entendre Dieu. Sa Parole nous est même donnée pour cela.
• Puis Jésus soupire : comme s'il souffrait Lui-même, comme s'il payait de sa personne. Le Christ est déjà en train de donner sa vie, comme sur la croix.
• Et enfin, Il lui dit : « Effata », « ouvre-toi ». Il ouvre cet homme à Dieu. Dieu est définitivement accessible, proche. Et cette proposition est pour chacun de nous.
C'est à cette guérison là que nous sommes appelés. Jésus-Christ n'est pas venu faire des miracles physiques dans nos vies comme si « être Dieu » consistait essentiellement à empêcher la nature d'agir. Le Fils de Dieu est venu nous ouvrir à sa Parole pour que celle-ci fasse des miracles dans nos vies. L'Evangile n'est pas une vieille histoire, c'est la Parole de Dieu pour aujourd'hui, une Parole qui fait vivre. Il vient guérir la personne tout entière. Il donne un sens à toute notre vie. C'est cela le salut qu'il nous apporte. C'est bien dans cette perspective que les catéchumènes sont accueillis dans l'Eglise, par le rite de l'Effata ».
Oui, Dieu peut tout faire, vraiment tout, dans une vie qui s'ouvre à Lui. Entendons cette parole qui est pour chacun de nous : « Effata ! » Laissons cette Parole résonner en nous.
Alors, le salut de Jésus continuera d'être créateur dans nos vies concrètes, comme il l'a été pour le sourd-mal-parlant qu'il a changé totalement. Jésus nous changera pour le mieux nous aussi.
En ce jour, nous te supplions, Seigneur : Touche mes oreilles pour qu'elles entendent. Touche mes lèvres pour qu'elles proclament ta louange. Viens ouvrir ce qui est fermé. Dans ton Eucharistie, le sacrement des sacrements, touche tout mon être, tout mon corps, pour que je vive par toi et pour toi.
Amen !

Le pain de vie

P. Michel Bernard — 2024-08-18T08:52:35Z

Le pain, vous l'aimez comment ? Plutôt bien cuit ou pas trop ? Bien frais ou un peu rassis ? Comment le prenez-vous au petit-déjeuner ? Trempé dans du lait ou du café ou encore du thé, en tartines avec beurre ou confiture ou avec beurre et confiture ? Ces questions vous paraissent certainement déplacées, un peu saugrenues …mais il me semble que c'est bien la question de l'Évangile que nous venons d'entendre : Dieu, vous l'aimez comment ?
Jésus est dans la synagogue de Capharnaüm. Il parle, il parle de pain, il parle de lui... « Moi, je suis le pain vivant », et ses propos commencent à échauffer les esprits, probablement que si nous avions été là, nous aussi nous serions excédés : « Comment ce Jésus, dont nous connaissons la famille, peut-il nous donner sa chair à manger ? » Les propos de Jésus pris au pied de la lettre comme on dit nous paraissent bien déconcertants. En fait le vrai scandale interviendra plus tard, au moment de la passion et de la croix : il prendra un peu de pain, un peu de vin ; « c'est mon corps, livré, rompu pour vous ; c'est mon sang, ma vie, donnée pour vous... C'est moi, prenez, mangez, buvez ! »
Ces paroles sont difficiles à comprendre. Peut-être les écoutons-nous distraitement parce que nous les entendons depuis longtemps ? Et pourtant là, nous touchons le cœur de notre foi chrétienne : la foi dans ce pain rompu : Dieu qui se donne pour que nous ayons la vie. Il nous donne sa propre vie par amour. L'amour, c'est cela qui donne la saveur de ce pain brisé, le goût de ce pain partagé par le Christ juste avant d'être arrêté, condamné, mis à mort. Oui, c'est l'amour qui dit le prix du pain rompu, l'amour et non pas la souffrance, ou la douleur, ou la torture ;
Sur la croix, ce n'est pas sa mort que le Christ nous donne. A quoi cela servirait-il ? Mais c'est sa vie qu'il nous donne, symbolisée par l'eau et le sang qui coulent de son côté ouvert, comme un fleuve de vie éternelle qui déborde de son côté ouvert, souffle de foi et d'espérance pour nos propres vies souvent marquées par le découragement, l'incompréhension et la fatigue.
« Je suis le pain vivant », dit Jésus, et il ne se contente pas de grands discours, comme nous les hommes savons en faire pour donner l'impression de faire quelque chose : Jésus donne d'abord de quoi rassasier ceux qui ont faim en multipliant le pain et le poisson. Et le soir du jeudi saint, Jésus prend du pain, du vin, le pain et le vin de sa vie, il prend sa vie et il la donne. À tous, sans exception. Et donc à chacun et chacune d'entre nous…qui que nous soyons… « Qui mange ma chair et boit mon sang, je demeure en lui », dit Jésus.
La question n'est pas de savoir si nous en sommes dignes de ce pain, ou si nous le méritons... La question, c'est de savoir si nous avons faim de ce pain-là. Est-ce que nous mangeons de ce pain-là ? Apprécions-nous son goût ? Est-ce qu'il nous donne le goût de Dieu ? Est-ce qu'il nous fait vivre ?
« Oui vraiment, je vous le dis : celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle et moi, je le ressusciterai au dernier jour. » Si nous désirons avoir la Vie éternelle, alors nous avons absolument besoin de ce Pain vivifiant, de Jésus lui-même. Ainsi, le christianisme n'annonce pas avant tout une vision du monde ou une théorie sur l'histoire ou une philosophie. Il annonce une présence, la présence de quelqu'un : Jésus-Christ.
Face à une telle affirmation, les juifs se sont mis à récriminer. Ce n'est pas d'aujourd'hui qu'on hausse les épaules et qu'on refuse Jésus et son Pain vivant. Peut-être, pour certains d'entre nous ces paroles de Jésus sont trop liées à notre enfance et nous paraissent comme un beau conte, comme on en raconte aux enfants pour s'endormir. Il se peut aussi que les intérêts de nos vies, notre position dans l'existence ou bien la dureté et les complexités de la vie nous aient fait prendre de la distance par rapport à notre foi. En fait, l'abandon que nous constatons actuellement a commencé dès le premier jour où Jésus faisait sa catéchèse sur le Pain de vie. Ses contemporains ne peuvent accepter les prétentions de cet homme, Jésus de Nazareth que tout le monde connaît bien. Aujourd'hui, combien pensent que venir à la messe est une punition, comme me l'avait dit une maman qui préparait le baptême de son enfant…
Mais Jésus insiste : "Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie." Il ne donne pas d'explication. Il invite à un acte de foi. C'est ce même acte de foi que nous sommes appelés à faire chaque fois qu'ensemble nous célébrons l'eucharistie, la messe.
Nous reconnaissons en Jésus le Pain vivant donné pour la vie du monde. Aujourd'hui comme autrefois, c'est difficile à comprendre. Il nous faut retrouver toute la force et la nouveauté du message qu'il nous adresse : Jésus nous donne les paroles et la nourriture de la Vie éternelle.
Bien sûr, à chaque messe, nous n'avons pas toujours conscience de la grandeur de ce mystère de la foi. Mais nous ne devons pas oublier que la messe dominicale, c'est le moment le plus important de la semaine. Si nous ne participons pas, est-ce que nous avons l'impression qu'il manque quelque chose à notre dimanche, à notre semaine ? C'est Jésus qui est là ; il rejoint les communautés rassemblées en son nom. Il veut se donner « pour que les hommes aient la vie ». Le Christ veut se donner à tous. Il est le Pain vivant offert pour la vie du monde.
Vous l'aimez comment Dieu ? Telle était la question initiale . Avons-nous faim et soif de devenir enfants de Dieu, fils et filles de Dieu ? A chacun, chacune d'entre nous le Christ nous dit : Toi qui reçois le corps du Christ, le Pain de l'éternelle joie, rends grâce à Dieu pour ce que tu reçois, deviens ce que tu reçois et, avec ce que tu es et tes limites, fais comme ton Seigneur : donne-toi pour la vie du monde. Amen !

La femme hémoroise et la fille de Jaïre

P. Michel Bernard — 2024-06-30T07:10:00Z

Si ces deux scènes que nous rapporte Marc avaient été filmées avec un smart phone, elles feraient probablement le buzz sur les réseaux sociaux… Mais au-delà du caractère spectaculaire de ces deux guérisons, il y a un message. Dans son évangile, Marc s'adresse aux premiers chrétiens, il leur raconte la vie de Jésus car il désire leur montrer que le Jésus que les apôtres ont connu, qu'ils ont côtoyé, avec qui ils ont mangé, est non seulement un bon prédicateur, mais aussi quelqu'un qui répand et donne la vie autour de lui comme Dieu le fait depuis toujours. Pour illustrer cela, Marc nous raconte deux épisodes avec des gens en chair et en os : Jésus, une femme découragée et un père éploré…et comment ne le serait-on pas !
Jésus d'abord : Il est ici en plein ministère. Il revient d'une région qui se trouve aujourd'hui en Jordanie et Il retrouve sa région familière de ce côté-ci du lac, en Israël, pas loin de Capharnaüm. Son ministère qui dure depuis quelque temps commence à porter du fruit. Il attire de plus en plus de monde. Jésus enseigne, mais également il montre par ses gestes, ses miracles, qu'il a une relation particulière avec Dieu. C'est ce qu'il fait ici avec ce père éploré et sa fille et cette femme découragée.
Le père éploré : c'est un chef religieux, il s'occupe de la synagogue, le lieu où les Juifs vont prier. Il est aussi un bon père de famille. Il ne sait plus quoi faire pour sa fille qui parait sur le point de mourir. Alors, il se tourne vers Jésus. Avec une totale confiance, Il le supplie de venir la guérir.
La femme découragée : elle souffre dans son corps depuis 12 ans. Elle a tout essayé pour soulager son mal. Rien n'y fait, elle n'en peut plus de se faire balader de médecins en médecins, de charlatans en charlatans. Elle a entendu parler de Jésus et elle se dit « si jamais, je peux lui parler ou même seulement toucher son vêtement peut-être que ce sera la fin de mon épreuve » car elle perçoit que Jésus n'est pas comme le commun des mortels. Elle se glisse dans la foule en forçant son chemin jusqu'à Jésus dont elle touche le vêtement.
Regardons maintenant ce qui se passe. Avec le chef de la synagogue, Jésus répond à la demande qu'il lui a faite. Il va chez lui. Après l'annonce de la mort de la jeune fille, avec Pierre, Jacques, et Jean, le frère de Jacques, Il arrive à la maison du chef de synagogue. Jésus voit l'agitation, et des gens qui pleurent, c'est bien normal de pleurer…Et pourtant, Il dit : « Pourquoi cette agitation et ces pleurs ? L'enfant n'est pas morte : elle dort ». Mettant tout le monde dehors, c'est-à-dire repoussant la mort, il prend la main de la jeune fille. Elle se lève. Elle revient à la vie à la surprise de tous.
Dans le cas de la femme, Jésus, se sent touché par quelqu'un, et souhaite savoir qui c'est. Une question qui n'a pas de réponse vu le monde qui est là autour de Jésus. Pourtant Jésus sait que quelque chose s'est passé. Et cette femme malade lui exprime sa foi, sa foi en celui par qui Dieu répand la vie. Et il lui dit « Ma fille, ta foi t'a sauvée ». Et elle est guérie.
Ces deux faits sont rapportés par saint Marc parce qu'il veut qu'on retienne que Jésus en répondant aux demandes de ces deux personnes, par ces deux miracles, se présente comme l'Envoyé de Dieu, Dispensateur de la vie. Il est celui qui vient de Dieu pour donner la vie dans le monde.
La souffrance, la maladie, la mort, interrogent nos représentations de Dieu. Et cette interrogation traverse les Écritures. La première lecture tirée du Livre de la Sagesse, attribué à Salomon et écrit deux cent ans avant Jésus, le disait déjà : « Dieu n'a pas fait la mort, il ne se réjouit pas de voir mourir les êtres vivants. Il les a tous créés pour qu'ils subsistent ; ce qui naît dans le monde est porteur de vie ».
Le message de ces deux guérisons est clair : Dieu n'est pas du côté de la mort et du mal. Il est pour la vie. À travers Jésus, Dieu se manifeste et répand la vie à ceux et celles qui mettent lui leur confiance. C'est le cas de Jaïre, le père de la jeune fille, et de la femme malade. Ils sont pour nous des modèles de foi, de confiance.
Lorsque Jésus répond à la demande de Jaïre de venir chez lui pour visiter sa fille qui est au plus mal, il l'invite à un acte de foi totale. « Jésus dit au chef de synagogue : Ne crains pas, crois seulement ». Quant à la femme, Jésus lui dit : « Ma fille, ta foi t'a sauvée. Va en paix et sois guérie de ton mal ». Dans les deux cas, c'est la foi qui précède la guérison, la foi qui permet à Dieu de se manifester à travers Jésus comme le Dispensateur de la vie. C'est le message de ce dimanche !
Nous sommes invités à croire que la vie triomphe de la mort, à être des hommes et des femmes qui ne se laissent jamais écraser, des hommes et des femmes qui mettent leur confiance en Celui qui est le Dispensateur de la vie et qui ainsi luttent et œuvrent de différentes façons pour que les forces de vie triomphent sur les forces de mort dans le monde, dans nos familles, autour de nous et en nous.
Un dernier point : Il y a dans cet Évangile une parole de Jésus qui peut passer inaperçue : « Il leur dit de la faire manger ». Oui, bien sûr, la fille de Jaïre a besoin de reprendre des forces. Nous aussi, mais pas seulement des forces physiques, mais aussi des forces spirituelles Le Seigneur est venu nous “ressusciter” dans la foi. Il veut nous remettre debout. Mais si nous voulons vivre de sa vie, nous devons nous nourrir de sa Parole et des sacrements. Et c'est bien cette démarche que vous faites aujourd'hui, Héloïse et Carmelo. Si nous ne le faisons pas, la faiblesse reprendra le dessus et nous retomberons. La foi, ça s'entretient ! Elle n'est pas donnée une fois pour toute. Et la participation à l'eucharistie (la messe) célébrée en communauté nous permets de nourrir notre foi, d'exprimer notre communion avec le Christ.
Les vacances se profilent…Ne mettons pas Dieu en vacances ! Que cet été dans lequel nous entrons soit pour chacun de nous l'occasion de rendre grâces à Dieu pour le don de la vie qui se manifeste en nous, dans nos enfants, dans nos activités de toutes sortes. N'oublions pas de recharger nos batteries au soleil de Dieu, le Dieu de la vie !

La dédicace de la cathédrale

P. Michel Bernard — 2024-06-24T12:54:20Z

Chaque année, les chrétiens sont invités à célébrer l'anniversaire de la dédicace de la cathédrale du diocèse. Pour la cathédrale Notre-Dame de Grenoble c'est la date du 22 juin qui a été retenue. Et cette année nous le faisons un jour plus tard pour mieux rassembler la communauté. Mais, au fait, c'est quoi la dédicace ? Est-ce que ça mérite de célébrer son anniversaire ?
La dédicace est l'acte solennel par lequel un édifice est voué définitivement au culte. Elle est célébrée par l'Église locale rassemblée autour de son évêque. Celui-ci prononce la prière de dédicace avant de procéder à l'onction de saint chrême sur l'autel et en 12 points des murs de l'église, souvent les piliers. C'est pourquoi, vous l'avez remarqué, il y a ces 12 cierges qui sont allumés ce matin. Ils symbolisent les 12 apôtres qui sont les piliers de l'Eglise. C'est sur eux que repose l'Eglise.
La liturgie recommande que l'on célèbre solennellement l'anniversaire de la Dédicace de la cathédrale, église-mère du diocèse. C'est une célébration qui a plus d'importance que la célébration du dimanche ordinaire…C'est pourquoi nous n'avons pas entendu les lectures du 12 ème dimanche du temps de l'Eglise. L'église-mère du diocèse, et sa suite toutes les églises, nous rappellent qu'elles sont : « La maison de prière où l'eucharistie est célébrée et conservée, où les fidèles se rassemblent… (Vatican II) » Une église est le signe de l'alliance entre Dieu et les hommes parce que Dieu y accueille son peuple et qu'il y construit le temple vivant, le Corps du Christ. Le Temple de Dieu, c'est le monde qu'il y a dedans. Le Temple de Dieu, c'est nous. Dans ce temple-là, nous devons être des pierres vivantes et nous nous appuyons les uns sur les autres pour bâtir un bel édifice, c'est ce que nous a rappelé la lettre de Pierre.
Faisons un peu d'histoire : chez les grecs ou romains, là où le christianisme s'est développé sur le pourtour de la méditerranée, les temples étaient des lieux inaccessibles aux fidèles. C'était la même chose pour le cœur du temple de Jérusalem. Seul un personnel « qualifié et formé pour cela » peut le faire. On vient à la rencontre de la divinité, on fait des offrandes, des sacrifices, mais tout ceci se déroule à l'extérieur du temple. En référence, le temple de Livie et Auguste à Vienne. Ou bien le 1er chapitre de Luc qui nous parle Zacharie, le père de Jean-Baptiste, prêtre du groupe d'Abia. « Durant la période attribuée aux prêtres de son groupe…Il fut désigné par le sort pour aller offrir l'encens dans le sanctuaire » rapporte Luc.
A la rencontre avec la Samaritaine qui demande où adorer (la montagne ou Jérusalem), Jésus répond que les vrais adorateurs adoreront en esprit et vérité. Il affirmera aussi que quand 2 ou 3 sont réunis en son nom, il est là au milieu d'eux. Avec la révélation chrétienne, ce qui importe, ce n'est plus le temple, mais la communauté qui s'y rassemble. Au début du christianisme, les lieux de culte étaient des maisons ordinaires où on se rassemblait. La dimension familiale, domestique, communautaire est première. Et ça a duré 300 ans environ.
Plus tard quand les persécutions auront cessé (4ème siècle), le nombre de chrétiens augmentera et on se tournera naturellement vers les lieux de rassemblement qu'on appelait des « basiliques », lieux de commerce et d'échange, un peu comme les halles construites au moyen-âge. Ce qui caractérise le culte chrétien, c'est le rassemblement, c'est l'ecclésia, l'assemblée des fidèles convoqués et rassemblés. Par extension le mot ecclésia, transcription en latin du mot grec, a commencé à désigner aussi le lieu de rassemblement. Même chose en français où église avec « é » désigne le lieu du rassemblement et Eglise avec « E » désigne l'assemblée des chrétiens. Si nous perdons cette notion de rassemblement, il n'y a plus besoin d'église et il n'y a plus d'Eglise.
Fêter la dédicace de la cathédrale, comme celle de chaque église, c 'est se rappeler sur qui se fonde notre foi, le Christ, et se rappeler l'origine de notre foi : la transmission par les apôtres et à commencer par le premier d'entre eux : Pierre. C'est pourquoi l'Eglise fête la dédicace de la cathédrale du successeur de Pierre, l'évêque de Rome. C'est le 9 novembre qu'est célébré l'anniversaire de la dédicace de St Jean de Latran, la mère de toutes les églises du monde entier. Puis, l'Eglise fête la dédicace de la cathédrale de chaque diocèse. L'église de l'évêque, successeur des apôtres, est le cœur d'un diocèse. La cathédrale c'est le lieu d'où l'évêque enseigne la Parole de Dieu, parce que Celui qui est la Parole de Dieu, Jésus, le Verbe incarné la lui a confiée dans l'Esprit Saint. La cathédrale c'est le lieu d'authentification de cette Parole. Mais n'oublions pas aussi que la cathédrale du Christ, c'est nous, pierres vivantes fondées sur le Christ. C'est pourquoi la dédicace de la consécration de cette cathédrale est aussi le signe de notre propre consécration qui a eu lieu à notre baptême (le point commun , c'est le St Chrême). Nous nous sommes reconnus enfants de Dieu pour former son peuple. Si les cathédrales faites de mains d'homme peuvent être détruites, comme nous l'a rappelé l'incendie de Notre Dame de Paris, la marque par laquelle nous sommes devenus Temple de Dieu ne pourra pas s'effacer.
Vous le savez probablement, lors de l'incendie de Notre Dame de Paris, l'aumônier des pompiers a risqué sa vie pour aller chercher le Saint Sacrement qui, pour les incroyants, n'est qu'un morceau de pain, mais qui est pour nous le Corps du Christ. C'est pour ce morceau de pain que les cathédrales ont été construites ; tout comme les églises, si modestes soient-elles. Sans Jésus Eucharistie, nos cathédrales, nos églises ne sont que des lieux sans âmes…Ce qui compte, c'est la présence de Dieu. Sans Dieu, nos églises ne sont qu'un tas de pierres ou de béton ou un musée pour les plus belles d'entr' elles. Avec Dieu, elles sont le lieu de la vie, la vie terrestre et la vie éternelle.
Comme nous le dit la liturgie de ce jour, nous célébrons le jour où ce bâtiment a été consacré à Dieu, le jour où Dieu a fait de cette maison le lieu de sa gloire et de sa sainteté. Et c'est tout à fait opportun que nous célébrions aujourd'hui dans cette cathédrale Notre-Dame les 50 ans d'ordination de Mgr Anatole. C'est dans la cathédrale que se déroulent habituellement les ordinations et Mgr Anatole, dans les cathédrales de Kinkala et de Brazzaville, a ordonné de nombreux prêtres dont le P. Armand qui nous fait la joie d'être présent avec nous aujourd'hui. Mgr Anatole, vous êtes une pierre vivante fondée sur le Christ. Vous faites partie de ce peuple de prêtres dont la foi ouvre les portes du ciel, dont la charité construit un monde fraternel et dont l'espérance annonce le salut. Soyez remercié pour être parmi nous…Nous vous souhaitons tous un bon anniversaire d'ordination !