Cathédrale Notre-Dame de Grenoble

Le bon pasteur

Mgr Anatole Milandou — 2026-04-26T10:35:00Z

En ce quatrième dimanche de Pâques, l'Église nous invite à contempler l'une des plus belles images de notre foi : celle du Bon Pasteur. Toute la liturgie de ce jour converge vers cette figure proclamée par psaume 22 : « Le Seigneur est mon berger : rien ne saurait me manquer » ; saint Pierre nous rappelle que nous sommes revenus vers « le berger de nos âmes » ; et dans l'Évangile, Jésus-Christ lui-même affirme : « Moi, je suis la porte des brebis. » Ce dimanche est aussi celui de la Journée mondiale de prière pour les vocations. Mais avant de prier pour les prêtres, les religieux et les consacrés, il nous faut comprendre qui est ce Pasteur que nous sommes appelés à suivre, et pourquoi lui seul peut conduire à la vraie vie.
L'image de Jésus portant une brebis sur ses épaules, évoque la mission du Messie de sauver l'humanité. C'est une image attachante et expressive. C'est dans les pays de tradition pastorale que la parabole du bon berger est très parlante. Dans ces pays en effet, le berger partage la vie de son troupeau, il vit au milieu de ses bêtes. Il vit avec ses bêtes. L'allégorie du berger gardant son troupeau, le conduisant aux bons pâturages et le protégeant contre les bêtes féroces ou les voleurs, traverse toute la Bible. Jésus la revendique, se l'applique : il est le « bon » pasteur, celui en qui brillent les qualités du bon berger. Le bon berger sait établir les relations de confiance, notamment, avec chacune des brebis de son troupeau.
La première lecture liturgique est la conclusion du discours de Pierre, au jour de la Pentecôte. Ce dernier, rempli de l'Esprit Saint proclame avec force : « Que toute la maison d'Israël le sache avec certitude : Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié. » La Parole de l'Apôtre est ce jour-là, particulièrement efficace. En effet, touchés au cœur, les auditeurs demandent : « Que devons-nous faire ? » Et Pierre répond simplement : « Convertissez-vous. » La Résurrection n'est pas seulement une vérité à croire ; elle est une vie nouvelle à accueillir. Elle consiste à abandonner le vieil homme pour revêtir l'homme nouveau. Être chrétien ne consiste pas seulement à appartenir physiquement à l'Église, mais à entrer intérieurement dans une relation vivante avec le Christ. Jésus a confié à ses apôtres la mission d'annoncer la Résurrection pour amener les hommes à la conversion. Être disciple commence toujours par ce retournement du cœur.
Aujourd'hui encore, nous devons nous poser cette même question : Que devons-nous faire pour suivre le Bon Pasteur ? La réponse demeure : se convertir, écouter sa voix, changer de vie.
Le psaume 22 est l'un des plus beaux textes de toute l'Écriture : « Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien. » Ce psaume ne parle pas d'un Dieu lointain, mais nous présente un Dieu proche, attentif, présent, fidèle. Il nous conduit vers les pâturages de la vie, il nous fait reposer sur des prés d'herbe fraîche, il nous accompagne même dans les vallées sombres : « Si je traverse les ravins de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi. » Ce berger ne nous promet pas un vie dorée, sans épreuve, mais nous assure une présence qui ne nous abandonne jamais. Le Bon Pasteur appelle chacune de ses brebis par son nom et connaître le nom de quelqu'un signifie connaître sa vocation et son identité profondes. Je ne suis pas un numéro dans un troupeau, mais qu'il me connaît et m'aime personnellement.
Dans l'Évangile, Jésus ne dit pas seulement qu'il montre le chemin. Il dit : « Moi, je suis la porte. ». Il n'est pas simplement un guide parmi d'autres ; il est lui-même le passage vers la vie. Entrer par lui, c'est entrer dans le Royaume. Refuser cette porte, c'est rester exposé aux faux bergers. Malgré la poésie te le romantisme qui entourent l'image du bon pasteur, les paroles de Jésus sont d'abord polémiques. Il s'adresse aux Pharisiens. Le prophète Ézéchiel dénonçait déjà ces mauvais bergers qui « se paissent eux-mêmes », qui exploitent le peuple au lieu de le servir. Jésus reprend cette image pour dénoncer les faux guides, les voleurs, les mercenaires qui ne cherchent pas le salut des brebis mais leur propre intérêt. Aujourd'hui encore, il existe de faux pasteurs : ceux qui séduisent, ceux qui manipulent, ceux qui promettent le bonheur sans vérité, ceux qui exploitent la faiblesse humaine. Mais Jésus dit : « Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance. » Le vrai pasteur ne prend pas. Il donne. Il se donne.
Pour compléter le portrait du bon berger, saint Pierre, dans la deuxième lecture, nous rappelle que le Bon Pasteur est aussi le Serviteur souffrant : « C'est par ses blessures que vous êtes guéris. » Oui l'image du Bon pasteur ne nous trompe pas. Si ce pasteur est bon, il n'a rien de fade ou d'un doucereux. C'est un pasteur qui n'a pas craint d'aller au-devant du danger, de se faire Agneau et de se laisser immoler pour nous. Le Christ ne nous sauve pas de loin. Il entre dans notre souffrance. Il porte nos péchés. Il traverse la mort pour nous ouvrir la vie. Ainsi, le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis. Aucun berger humain ne mourrait pour ses moutons, mais Jésus, lui, s'offre réellement en sacrifice. En lui, l'image du berger se confond avec celle de l'Agneau immolé. Voilà ce qui distingue définitivement Jésus de tous les autres : il nous aime jusqu'à la Croix. Être chrétien, ce n'est donc pas fuir la souffrance, mais la vivre dans l'union au Christ, avec espérance. Nous étions errants comme des brebis perdues, mais nous sommes revenus vers le berger de nos âmes.
Aujourd'hui, l'Église célèbre aussi la Journée mondiale de prière pour les vocations. Oui, nous devons prier pour les prêtres, les religieux, les religieuses, les missionnaires. Jésus lui-même nous le demande : « Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson. » Le pape François rappelait aux évêques : « N'ayez pas peur de proposer aux jeunes la voie de la vie sacerdotale. » Mais n'oublions pas : la vocation concerne chacun de nous. Un père de famille est pasteur pour ses enfants. Une mère l'est pour son foyer. Un enseignant pour ses élèves. Un responsable pour ceux qui lui sont confiés. Un chrétien pour ses frères et sœurs. Les vocations sacerdotales et religieuses ne naissent-elles pas généralement des bons foyers et des couples chrétiens ?
Frères et sœurs, tout se résume finalement à ceci : écouter la voix du Christ et le suivre. Dans le bruit du monde, cette voix peut sembler lointaine. Mais elle demeure douce et ferme. Elle nous appelle à la conversion, à la confiance, à l'amour, à la mission.
Demandons aujourd'hui la grâce : de ne pas nous tromper de voix, de ne pas suivre les faux pasteurs, d'entrer par la seule porte qui conduit à la vie. Et prions spécialement pour les vocations : que le Seigneur donne à son Église des pasteurs selon son cœur, et qu'il fasse de chacun de nous un témoin fidèle de son amour. Car vraiment : « Le Seigneur est mon berger : rien ne saurait me manquer. »
Amen.

Les disciples d'Emmaüs

P. Michel Bernard — 2026-04-19T10:30:00Z

Deux disciples marchent, Cléophas et un autre, anonyme, c'est à dire qu'il pourrait être chacun d'entre nous. Ils marchent pensifs et la tête pleine des événements qu'ils viennent de vivre ces derniers jours. Ils discutent en essayant de comprendre ce qui vient de se passer, mais ils ne savent pas bien quel sens donner à ce dont ils ont été témoins. Ils se rappellent certainement les enseignements de Jésus qu'ils ont côtoyé avant sa mort, mais la lumière ne vient pas. Ils sont accablés : ils ne comprennent pas.

Et voilà qu'ils sont rejoints par un autre marcheur. Les deux disciples l'invitent à marcher avec eux et la conversation s'engage. Les deux disciples lui racontent leur désillusion et leur tristesse : ils avaient mis leur confiance et leur espérance en celui qui est mort sur une croix comme un malpropre le vendredi précédent. Je ne sais pas combien de temps a duré le trajet mais ce marcheur qui les a rejoints, a longuement écouté les disciples désabusés, tristes.

Alors qu'il marche à leur côté les disciples évoquent la mort de Jésus. Comment Jésus n'est-il pas intervenu aussitôt en leur disant. « Vous me croyez mort, mais regardez, je suis là ! » Non, il écoute. Les disciples ont tort, mais Jésus écoute, sans les interrompre. Quelle leçon pour moi et peut-être pour certains d'entre nous qui souvent voulons nous justifier ou couper la parole dès que nous ne sommes pas d'accord. « Je ne peux pas laisser dire une chose pareille ! » protestons nous ! Mais Jésus laisse dire, pour qu'ils puissent être entendu, compris, considérés, accueillis.

Au fur et à mesure qu'ils marchent, qu'ils parlent, qu'ils écoutent cet étranger, le cœur des 2 disciples est comme saisi…Il se passe quelque chose…Pourtant, celui qui marche avec eux finit par les apostropher sans ménagement : « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? » Par le retour aux Écritures, à la Parole de Dieu, ce compagnon de marche donne sens à ce qu'ils ont vécu. « Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l'Écriture ce qui le concernait ». Dans cette écoute de la Parole de Dieu guidée par Jésus lui-même, l'Esprit leur fait comprendre ce qui est arrivé. Ils entrent dans la compréhension du dessein de Dieu pour son peuple, dans le mystère de l'Alliance de Dieu avec l'humanité. Ils sont fascinés et leurs esprits s'éclairent… l'Esprit Saint est à l'œuvre. Ils vivent à leur manière une Pentecôte comme celle dont il est question dans la première lecture.

Et puis, lorsqu'il est l'heure de prendre le repas du soir, Cléophas et l'autre disciple invitent leur compagnon de marche à casser la croûte avec eux. Et là tout se dévoile. Lorsque sont reproduits les gestes que Jésus a légués à ses disciples - la fraction du pain - ils perçoivent dans leur foi que c'est le Christ qui est avec eux. Alors leurs yeux s'ouvrent et ils le reconnaissent. Ils ne seront plus les mêmes : ils ont rencontré le Seigneur ressuscité.

Même si leur hôte disparait à leurs regards, dans la fraction du pain, s'est créée une relation de personne à personne, une rencontre inexprimable, mais bien réelle. L'absence physique demeure bien sûr, mais elle n'empêche pas une présence autre, mais une présence authentique. C'est ce dont ils vont témoigner aux autres disciples sur le champ.

Luc ne dit pas d'ailleurs s'ils ont payé l'aubergiste, ni combien de temps ils ont mis pour retourner à Jérusalem. La rencontre qu'ils viennent de faire leur a donné « des ailes » pour aller partager avec les autres disciples réunis à Jérusalem : « Ils racontaient ce qui s'était passé sur la route, et comment le Seigneur s'était fait reconnaître par eux à la fraction du pain ». Privés de la présence physique de Jésus, ils l'ont reconnu bien vivant dans les gestes de la fraction du pain.

Dans notre cheminement spirituel nous sommes invités, comme les disciples d'Emmaüs, à rompre le pain avec Jésus. À chaque messe, à chaque célébration de l'eucharistie, une rencontre particulière avec lui nous est proposée.

Comme les disciples d'Emmaüs, nous apportons nos préoccupations, notre vie avec ses hauts et ses bas. Nous nous laissons enseigner par la Parole de Dieu qui est proclamée par les lectures, l'évangile et l'homélie. Puis nous refaisons les gestes du dernier repas de Jésus où dans la foi il se révèle toujours vivant pour nous et pour le monde entier. Alors, comme les disciples d'Emmaüs, nos yeux s'ouvrent... c'est la rencontre...
Frères et sœurs, soyons sûrs que Jésus est toujours là sur notre chemin, qu'il nous attend, qu'il veut s'asseoir et manger avec nous comme il l'a fait avec les deux disciples d'Emmaüs.

Marcher, écouter, célébrer. Si nous prenons la peine de suivre le cheminement des disciples d'Emmaüs, nous serons poussés à dire, nous aussi, « Reste avec nous Seigneur ». Cette prière nous pouvons la faire et la refaire avec confiance, car Celui que Dieu a désigné, dès avant la fondation du monde, comme le dit la seconde lecture, est ressuscité d'entre les morts et Dieu lui a donné la gloire qu'il désire partager avec ses frères et sœurs pour qui il a donné sa vie.

Oui ! Reste avec nous Seigneur !
Tu nous accompagnes sur nos chemins.
Nos vies et nos projets t'appartiennent.
Tu les illumines et les éclaires de ta présence.
Nous savons que nous pouvons toujours compter sur toi.
Merci Seigneur !
Reste avec nous, Seigneur !

Vigile pascale et baptêmes

Eric Le Meur — 2026-04-06T15:31:18Z

Une soirée tant attendue par tous, que ce soient les catéchumènes qui allaient être baptisés, ou les fidèles qui souhaitaient célébrer la résurrection du Christ, après cette période de préparation et d'attente qu'est le carême, et les jours de la Semaine Sainte.

Et nous avions, cette année, la joie que cette Vigile pascale soit présidée par notre évêque !

Tout s'est mis en place, grâce à l'implication d'un grand nombre : les lecteurs, les petits chanteurs, les fleurs, l'eau chauffée du baptistère, le bois pour le feu, la sono (qui a toujours du mal à atteindre le parvis… ), les livrets de chants, les petits cierges, et enfin les personnes, depuis les familles des catéchumènes, jusqu'aux concélébrants, en passant par les fidèles habituels ou occasionnels. Finalement, à l'heure prévue, tout était prêt.

Sur le parvis, l'évêque a béni le feu, symbole de la lumière qui se lève dans la nuit, allumé le cierge pascal, puis nous sommes entrés en procession, pour écouter la proclamation chantée de l'Exultet : « Qu'éclate dans le ciel la joie des anges, Qu'éclate de partout la joie du monde, Qu'éclate dans l'Église la joie des fils de Dieu : La lumière éclaire l'Église, La lumière éclaire la terre, Peuples, chantez ! »

Guidés par la pédagogie liturgique de Mgr Eychenne, nous avons écouté quelques lectures nous rappelant l'histoire du salut. Après une brève homélie, puis la litanie des saints, nous avons tous assistés aux baptêmes de nos chers catéchumènes. L'Église est entrée dans une nouvelle ère, proche de celle des premiers chrétiens, dans laquelle les fidèles ne sont plus baptisés enfants, mais frappent à la porte parce qu'ils cherchent un sens à leur vie.

Évidemment, l'eucharistie est venue magnifier cette soirée d'action de grâce, parce que le Christ est ressuscité, et parce qu'il conduit de nouveaux enfants dans sa famille. Tous ont reconnu le Christ vivant à la fraction du pain !

Si certains ne veulent pas apparaître sur les photos, écrire à eric [at] le-meur.me (remplacez [at] par @)

Marcher avec les pauvres

Eric Le Meur — 2026-03-02T08:19:19Z

1ère conférence de carême du cycle 2026 : "Marcher avec le pape Léon XIV". Dimanche 1er mars, nous avons reçu notre évêque, Mgr Eychenne, venu nous donner quelques idées pour "Marcher avec les pauvres".

Les notes prises ne sont pas textuelles, et n'engagent que moi.

1. Pas de discours culpabilisateur.

Nous ne sommes pas là pour culpabiliser ceux qui ne s'occupent pas des pauvres. Le défis est d'abord spirituel.
C'est avec le Christ que nous allons vers les plus pauvres, et c'est lui que nous rencontrons dans les pauvres.
Cohérence vie de prière – soin des pauvres : si notre prière est sincère, l'attention aux pauvres est automatique.
Voir quelques références bibliques :
• Is 1, 10-17
• Is 56
Appel fort déjà dans l'AT
• Mt 25, 31… « Quand t'avons-nous vu avoir faim… etc »
Le service du Seigneur et le service du pauvre ne font qu'un.
Découverte existentielle : le pauvre est le bien-aimé de Dieu.
Voir le message de Léon XIV pour la 9e journée mondiale des pauvres : « Le pauvre peut devenir témoin d'une espérance forte et fiable, justement parce qu'il la professe dans des conditions de vie précaires, faites de privations, de fragilité et d'exclusion. Il ne compte pas sur les certitudes du pouvoir et des biens ; au contraire, il les subit et en est souvent victime. Son espérance ne peut reposer qu'ailleurs. » Les pauvres ne mettent leur espérance que dans le Seigneur.
Le Seigneur se plaît et se manifeste chez ceux qui n'ont plus personne.

2. Engagement en politique

Dans l'enseignement social de l'Église, il y a une invitation à lutter contre les structures de péché. Les chrétiens sont invités à s'engager en politique dans ce sens. Ce que les chrétiens font en politique contribue à l'attention envers les plus pauvres.
Cf Lettre pastorale de Mgr Eychenne, chapitre 5

3. L'aumône

Ne pas mépriser l'aumône.
Mais l'engagement en politique peut prendre une forme d'aumône.
• Veiller à ce que les orientations budgétaires fassent attention aux pauvres
• Place des handicapés
• Développer les structures de soin palliatif
En tant que chrétien, nous ne pouvons pas nous enfermer dans nos lieux de culte ou associatifs.
« L'aumône est l'aile de la prière. Si tu ne donnes pas une aile à ta prière, elle ne volera pas » (saint Jean Chrysostome).
Normalement, l'aumône donne la joie. Car il y a plus de joie à donner qu'à recevoir.

4. L'enseignement donné par les pauvres

Les pauvres ont beaucoup de choses à nous enseigner. Pour cela, avoir des lieux, des instances, où la parole de la personne en difficulté est écoutée.
Inclure la parole de ceux qui, d'habitude, ne sont pas écoutés.
Nous devons être en première ligne de cette démarche qui consiste à donner la parole à ceux qui ne sont pas écoutés.

5. Le pauvre par excellence

Le pauvre par excellence, c'est le Christ.
Cf. Varillon, Zundel, sur l'humilité du Christ
Cf Ph 2, 5 et sq
Le Christ a pris la dernière place. Saint Charles de Foucauld voulait la dernière place, mais « elle était déjà prise ».
Réflexion : lorsque l'on en fait trop, en terme de liturgie, autour du Christ, ne risque-t-il pas d'être choqué par tant de richesse ?
Serait-il possible, dans la liturgie, d'être plus au service du Dieu qui s'est fait pauvre ?

Conclusion

Si nous nous rapprochons du christ pauvre, tout l'engagement envers les pauvres viendra de lui-même.

Dimanche d'Abraham et de la Transfiguration

Mgr Anatole Milandou — 2026-03-01T08:05:00Z

Le titre de ce deuxième Dimanche du carême pourrait être « Dimanche d'Abraham et de la Transfiguration ». Apparemment, le récit de la vocation d'Abraham dans la première lecture et de celui de la Transfiguration du Seigneur dans l'Évangile ne semblent pas avoir de lien apparent.
Mais l'épître de Saint Paul va nous permettre de rattacher ces deux textes l'un à l'autre. La première lecture tirée du Livre de la Genèse va nous faire assister aujourd'hui au développement du plan de salut de Dieu. Pour commencer, Dieu va devoir créer dans l'humanité et de toutes pièces un peuple à part.
Il l'élèvera d'abord, bien séparé des païens, jusqu'au jour où il pourra venir en personne pour sauver toute l'humanité. Aujourd'hui, la première lecture va nous faire assister au point de départ de ce peuple. Il sera d'abord un seul homme, Abraham, et c'est de lui que sortira le peuple d'Israël, le peuple du salut.

1. « Quitte ton pays » : la foi d'Abraham

Dans le Livre de la Genèse, Dieu dit à Abram : « Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père, et va vers le pays que je te montrerai. » Tout commence par une parole et par un départ. Abram ne sait pas où il va. Il n'a ni carte, ni garantie humaine. Il part parce que Dieu l'a appelé. Sa sécurité ne repose plus sur une terre ou sur des biens, mais sur une promesse. Le texte souligne sobrement : « Abram partit, comme le Seigneur le lui avait dit. » Aucune protestation, aucun calcul. Il se met en route.
Le Carême est précisément ce temps du mot d'ordre « quitte ». Quitte tes habitudes, quitte tes sécurités illusoires, quitte ce qui t'enferme. Non pas pour perdre, mais pour recevoir. Dieu ne dit pas : « Quitte pour le vide. » Il dit : « Quitte pour la promesse. » Et cette promesse est immense : « Je ferai de toi une grande nation… En toi seront bénies toutes les familles de la terre. » Derrière Abram, c'est déjà le Christ qui se profile. La bénédiction promise à toutes les nations s'accomplira pleinement en Jésus.
Quelle foi ! Cet homme, nous l'appelons, chrétiens, juifs et musulmans, notre père Abraham. Dieu avait ajouté cette promesse « Ta descendance sera nombreuse comme les étoiles du ciel. » Et voilà que nous sommes actuellement plusieurs milliards d'hommes à nous réclamer d'Abraham comme notre père. C'est là un fait énorme, un fait historique, que tous peuvent constater. L'extraordinaire annonce s'est réalisée.

2. « Nous attendons notre secours du Seigneur » : la confiance du croyant

Cette confiance d'Abraham se prolonge par le Psaume 32 : « Que ton amour, Seigneur, soit sur nous, comme notre espoir est en toi. » Le psaume ne nie pas les épreuves. Il proclame que la fidélité de Dieu est plus solide que toutes les fragilités humaines, que tous les calculs humains. Le Carême est un temps d'espérance. Nous ne marchons pas vers la croix pour rester dans la mort. Nous marchons vers Pâques. La foi d'Abraham devient ainsi notre propre foi : faire confiance quand tout n'est pas clair, espérer quand rien n'est encore visible.

3. « Dieu nous appelle à une vocation sainte » : le courage selon Paul

Dans la Deuxième épître à Timothée, Paul écrit depuis la prison. Il sait que sa vie est menacée. Et pourtant il affirme : « N'aie pas honte de rendre témoignage à notre Seigneur… Avec la force de Dieu, prends ta part de souffrance pour l'annonce de l'Évangile. » Voilà le réalisme chrétien : la foi n'est pas une échappatoire. Elle n'est pas une lumière artificielle pour oublier la nuit. Elle est la force intérieure qui permet de traverser la nuit. Paul rappelle que le salut ne vient pas de nos œuvres, mais de la grâce de Dieu « manifestée maintenant par l'apparition de notre Sauveur le Christ Jésus ». Ce que les disciples vont contempler sur la montagne de la Transfiguration, c'est justement cette manifestation anticipée de la gloire du Christ.

4. « Il fut transfiguré devant eux » : la lumière sur la montagne

Dimanche dernier, le 1er du carême, nous avons contemplé Jésus au désert où il avait été tenté. Il avait même été emmené sur une très haute montagne où le diable lui avait montré tous les royaumes du monde et leur gloire. C'était la montagne des tentations, et là le Christ nous était apparu surtout dans son aspect humain. Il avait faim, il était tenté, mais comme un vrai Dieu et un vrai homme, il a su résister et repousser Satan.
Dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus emmène Pierre, Jacques et Jean sur une haute montagne. Non pour créer un cercle d'initiés, non pour révéler un secret ésotérique, mais pour élever leur regard. Ce trio sera également témoin de l'agonie de Jésus au Jardin des Oliviers et de la résurrection de la fille de Jaïre.
La montagne, dans la Bible, est le lieu de la rencontre avec Dieu. Comme Abraham est parti vers une terre promise, les disciples montent vers un sommet. La foi est toujours une ascension. Et là, « il fut transfiguré devant eux : son visage devint brillant comme le soleil ». Un instant, le voile est levé. Les disciples voient ce que Jésus est en profondeur : le Fils bien-aimé du Père. Moïse et Élie apparaissent : la Loi et les Prophètes rendent témoignage au Christ. Toute l'histoire biblique converge vers lui. Pierre veut s'installer : « Faisons trois tentes. » C'est la tentation de fixer l'expérience spirituelle, de rester dans la consolation. Mais une nuée lumineuse les couvre, et la voix du Père retentit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé… Écoutez-le. »
Voilà le centre du message : Écoutez-le.

5. De la lumière à la descente

Après la vision, Jésus touche les disciples : « Relevez-vous et soyez sans crainte. » Puis ils redescendent de la montagne. La Transfiguration n'est pas une fuite hors du monde. Elle prépare à la descente vers Jérusalem, vers la Passion. Le Carême n'est pas un temps de spiritualité éthérée. C'est un temps où Dieu nous donne assez de lumière pour affronter la réalité. Comme Abraham, nous partons sans tout comprendre. Comme Paul, nous acceptons de porter notre part d'épreuve. Comme les disciples, nous recevons des instants de lumière pour tenir dans la nuit.

6. Notre propre transfiguration

Frères et sœurs, La Transfiguration n'est pas seulement un événement du passé. Elle annonce ce que nous sommes appelés à devenir. Saint Paul le dit ailleurs : nous sommes appelés à être transformés à l'image du Christ. Le Carême est un chemin de transfiguration progressive : Quand nous pardonnons, notre cœur devient plus lumineux. Quand nous partageons, notre vie reflète quelque chose de Dieu. Quand nous prions, notre regard change. La gloire de Dieu ne détruit pas l'homme : elle l'accomplit. Saint Irénée dira : la gloire de Dieu est l'homme debout

7. Conclusion : marcher vers Pâques

Aujourd'hui, la liturgie nous place entre deux montagnes : celle d'Abraham qui part vers l'inconnu, celle de la Transfiguration où le Christ révèle sa gloire. Entre les deux, il y a la marche. Le Carême est cette marche. Dieu nous appelle à sortir de nos enfermements. Il nous promet une bénédiction. Il nous montre la lumière du Christ. Et il nous dit : « Écoutez-le. » Alors, frères et sœurs, n'ayons pas peur de quitter ce qui doit être quitté. Ne craignons pas la montée parfois exigeante. N'ayons pas peur non plus de la descente vers nos responsabilités quotidiennes. Car la voix du Père continue de retentir dans l'Église et dans nos cœurs :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé… Écoutez-le. »
Et si nous l'écoutons vraiment, un jour, nous partagerons pleinement sa lumière.
Amen.

Mercredi des cendres. Entrée en Carême

P. Michel Bernard — 2026-02-18T07:56:00Z

La prière d'ouverture de la célébration de ce soir nous parle d'entraînement au combat spirituel, pourquoi s'entraîner si on n'a pas besoin de renforcer une capacité, une compétence ?…et pour le carême, c'est un entraînement pour muscler notre vie spirituelle. Aujourd'hui, nous commençons notre entraînement spirituel annuel, celui du Carême.
C'est que depuis l'an dernier, nous avons pu nous laisser aller, nous mettre à l'écoute de faux prophètes, devenir idole de l'argent, du pouvoir, des écrans et de bien d'autres choses encore, de vivre une vie virtuelle, de nous évader dans l'addiction. Nous avons pu mettre en acte des comportements destructeurs envers le prochain et la création, mais également envers nous-mêmes. Nous avons pu nous refermer sur nous-même, nous fermer aux autres, nous caler dans nos certitudes. Nous avons pu oublier le Seigneur… et notre prière a pu devenir anémique ou inexistante. Nous avons pu tranquillement et sans rupture nous installer dans une vie centrée uniquement ou presque uniquement sur nous-même. En cherchant à revenir à Dieu comme nous y invite le prophète Joël, nous pouvons mesurer comment le péché, la distance envers Dieu, fait son œuvre dans nos vies.
Laissez-vous réconcilier avec Dieu, nous dit l'apôtre. Autrement dit : ouvrez-vous à ce que Dieu nous propose : être en confiance, ne pas penser qu'il veut nous contraindre. Laissons-nous réconcilier pour connaître la joie de vivre avec Dieu. En fait notre péché, c'est ce qui empêche la confiance avec Dieu. Nous nous éloignons de Dieu car nous nous faisons une fausse idée de Dieu. Notre seule subjectivité ne peut pas suffire à faire apparaître ce qu'est réellement le péché dans nos vies. Il nous faut demander la grâce à Dieu, de nous montrer notre péché, la distance entre nous et Lui, lui qui veut que nous vivions de sa vie. Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.
Désirer la vie avec Dieu, prendre conscience que nous n'y sommes pas encore, que nous ne sommes qu'en chemin et que nous ne sommes pas au terme du chemin, c'est cela qui doit nous conduire à poser des actes de pénitence, de renoncement pendant ce Carême. Qu'est-ce qui va nous aider le mieux à nous tourner davantage vers le Seigneur ? Qu'est-ce qui va nous aider le mieux à trouver du temps pour méditer la parole de Dieu, à prendre le temps de nous asseoir pour ouvrir notre Bible ? Quels sont les renoncements qui vont nous aider à être plus attentifs à notre prochain, à déployer davantage de charité dans nos familles, sur nos lieux de travail et de loisir, là où nous vivons ?
Le but du carême, ce n'est pas d'alourdir notre vie avec telle ou telle règle ou obligation ; Ce qui caractérise le carême ce n'est pas faire des choses, se mettre des contraintes, respecter des règles (surtout pénibles !). Vivre le carême c'est plutôt de modifier, de faire évoluer notre façon d'être, de vivre, de fonctionner avec les autres. Le but du carême, c'est de nous libérer de tout ce qui nous entrave, et en particulier, dit la lettre aux Hébreux, du péché qui nous entrave si bien.
Avec le Carême, l'Église nous propose de modifier notre façon de vivre ; c'est entreprendre avec détermination un changement de direction, un chemin de conversion soutenu par l'aumône, le jeûne et la prière.
En consacrant plus de temps à la prière, nous pouvons faire la vérité en nous. Nous permettons à notre cœur de découvrir les demi-vérités, les mensonges par lesquels nous nous trompons nous –mêmes, nous nous éloignons de Dieu, lui qui veut que nous accueillions sa vie, source de vérité et de bonheur.
Le jeûne permet d'expérimenter ce qu'éprouvent ceux qui manquent du strict nécessaire, mais aussi il creuse en nous la faim de Dieu. Le jeûne est là pour nous aider à réduire la force de notre violence. Il nous désarme et devient une occasion de croissance spirituelle : Jeûner c'est apprendre à changer d'attitude à l'égard des autres.
La pratique de l'aumône libère de l'avidité et aide à découvrir que l'autre est mon frère : ce que je possède n'est jamais seulement mien. Il ne nous est pas demandé de tout donner mais de lâcher un peu ce que nous croyons être nos sécurités. Il est humainement impossible de répondre à toutes les sollicitations mais ce n'est pas une raison pour ne rien faire. Si au cours de ce carême nous donnons un peu de ce que nous avons pour faire vivre le diocèse (appel au denier), pour venir en aide à des populations en difficultés matérielles, si nous sommes attentifs aux besoins de proches, nous coopérons avec la Providence de Dieu envers ses enfants…Et si Dieu se sert de moi aujourd'hui, pourquoi ne pourvoirait-il pas un jour à mes nécessités faisait remarquer notre pape François ?
Si la prière, le jeûne et l'aumône trouvent place dans notre vie, alors nous comprendrons la distance qui nous sépare de Dieu et que sans son aide nous n'arriverons pas à la réduire…et alors ce sera le moment favorable pour nous laisser réconcilier avec Dieu, comme nous y invite l'apôtre Paul, pour accueillir son pardon qui nous est acquis si nous nous situons en vérité devant lui. « Revenez à moi » avons-nous entendu… un appel qui demande une réponse, une réponse personnelle. Nous devons choisir notre camp.
Le Carême est une chance, pas une guigne ! Cette année encore, nous sommes invités à nous mettre en marche pour retrouver l'essentiel, ce qui est le cœur de notre vie et de notre foi…et il ne faudra pas moins des 40 jours du Carême pour éclore à la résurrection…N'essayons pas de faire trop de choses…car alors on s'épuise, on se disperse et on abandonne. Alors courage, décidons d'avancer, d'être renouvelés…même si ce n'est pas facile tous les jours…mettons-nous en route !
Pendant ces 40 jours, travaillons notre cœur pour qu'éclate le printemps de Pâques ! Oui, profitons de cette chance qui nous est donnée ! Et alors notre carême sera réussi !
Bon Carême à chacun et chacune !

Le retour à Carphanaum

P. Michel Bernard — 2026-01-24T14:31:52Z

L'Évangile d'aujourd'hui nous parle de l'endroit où Jésus a commencé sa vie publique. Il s'installe à Capharnaüm. Cette ville, qui aujourd'hui est en ruine, était au temps de Jésus un carrefour de commerce et d'échanges. Elle était très cosmopolite. On l'a appelée le « rendez-vous des nations ». Outre les juifs, des romains, des syriens, des habitants de la Cisjordanie, de l'Égypte y venaient pour commercer et certains s'y établissaient. Nous sommes très loin de l'atmosphère qui régnait à Nazareth, petite bourgade juive où tout le monde se connaissait et où la vie se déroulait sur un rythme marqué par les fêtes juives. Capharnaüm vivait à un rythme différent.
Jésus veut porter à toutes les nations le message qui est en lui et authentifié lors de son baptême par Jean-Baptiste. Et l'arrestation de ce dernier par Hérode va conduire Jésus à prendre le relais, à appeler à la conversion, c'est à dire à accueillir la Parole de Réconciliation que Dieu manifeste par son fils Jésus. Il va se présenter comme Celui qui est attendu par Israël, le Messie, mais dès le début de sa prédication, son regard se porte plus loin, vers les nations païennes, vers les périphéries. Jésus commence à Capharnaüm une vie publique sous le signe de l'ouverture, des défis de la rencontre de la diversité et de l'annonce d'un Royaume différent des autres royaumes de la terre.
Puis Matthieu nous présente l'appel des 4 premiers apôtres. Ce qui les caractérise, c'est qu'ils sont appelés. Ils ne choisissent pas leur maître, comme on peut choisir un maître à penser. C'est Jésus qui a l'initiative de l'appel. Et il appelle des gens bien ordinaires, 4 gars vivants de la pêche ; un plus tard il appellera un collecteur d'impôt, Matthieu, puis d'autres. Jésus n'a pas choisi des gens exceptionnels. Ce qui est commun à tous c'est qu'ils ont été appelés et qu'ils ont répondu à cet appel…Et la confiance entre eux et Jésus va grandir « À qui irions-nous, tu as les paroles de la vie éternelle ? » dira Pierre à Jésus un jour où presque tout le monde quittait Jésus parce que son niveau d'exigence, de vérité de vie, bousculait.
Avec Simon, André, Jacques et Jean et ceux qu'il choisira ensuite pour former le groupe des 12, que va faire Jésus tout au cours de sa vie publique ? Il va les former petit à petit, en les surprenant bien souvent. Il va faire ce qu'on appelle dans le jargon de l'entreprise du « coaching », mot anglais qui vient certainement du mot français « cocher ».
Comme le cocher qui guidait son attelage et le dirigeait dans la bonne direction, Jésus va « coacher » ses apôtres pendant trois ans. Il prendra le temps de les guider et de les pointer vers ce qui est important : le pardon de Dieu, sa volonté de réconcilier le monde avec Lui.
Il va le faire par l'enseignement qu'il donne à tous et qu'il explique en particulier aux apôtres. Il va le faire quelquefois en leur remontant les bretelles, mais aussi par une grande bienveillance. Il va le faire par des moments de feu comme lors de la Transfiguration, comme quand il chasse les vendeurs du Temple. Il va le faire par sa mort qui va les interroger au plus profond d'eux-mêmes : ont-ils eu raison de se mettre à sa suite ?
Toute cette démarche que les disciples vont vivre avec Jésus, jour après jour pendant environ trois ans, prendra tout son sens après la résurrection. Les apôtres seront envoyés témoigner du désir de Dieu de proposer la réconciliation, pour transmettre cette Parole de réconciliation.
L'Évangile nous invite, comme les premiers apôtres, à nous laisser habiter par le désir de suivre Jésus, à nous laisser « coacher » par lui. Et le coaching conduit à la conversion. De fait, des forces de division nous habitent tous et toutes. Elles sont de l'ordre du péché. Se convertir signifie être libéré du péché, se laisser transformer par la grâce de Dieu. C'est bien ce à quoi Jésus invite : « Convertissez-vous ! », c'est-à-dire : « accueillez la réconciliation que Dieu nous propose ! » C'est la signification du baptême que vous catéchumènes allez recevoir dans quelques semaines.
Et même si notre conversion est toujours à reprendre, notre mission de chrétien, c'est de révéler le Christ. Et le révélateur du Christ c'est sa Parole. Laissons la Parole s'incarner en nous pour que nous devenions des révélateurs du Christ Jésus. Laissons sa Parole construire notre communauté. Ne laissons pas les différences s'exacerber. Ne tombons pas dans les travers que dénonce Paul dans sa lettre aux chrétiens de Corinthe. Chacun, chacune a sa place dans la communauté. Rappelons-nous nous sommes le corps du Christ, et dans le corps chaque élément a sa place irremplaçable. Et si nous le mettons en œuvre dans notre communauté cathédrale, comme ailleurs dans l'Église, alors pourra se lever la lumière qu'évoque l'Évangile : « Le peuple qui habitait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière. Sur ceux qui habitaient le pays de l'ombre et de la mort, une lumière s'est levée ». Amen !

L'Épiphanie

P. Michel Bernard — 2026-01-04T11:00:00Z

Nous fêtons l'Épiphanie. Quelques mots pourraient, me semble-t-il, caractériser cette solennité : Étoile, Adoration, Offrande, Mise en marche, Joie.
Etoile : Des gens savants, pas des rois, des mages comme les caractérisent l'évangile, subjugués par un astre brillant, se mettent en marche. Depuis la nuit des temps, les étoiles ont fasciné le regard et le cœur des humains. Depuis toujours, le ciel brillant d'étoiles semble veiller sur nous chaque nuit. Très tôt, certaines étoiles ont servi de point de repère pour les mouvements des peuples nomades, puis pour les navigateurs qui s'avançaient à l'aventure sur la mer. Plus proches de nous, les pionniers de l'aviation nous ont livré leurs méditations au cours des vols de nuit, quand ils se retrouvaient tout seuls, coupés de tout, au-dessus des Océans, comme s'il ne leur restait plus rien que la protection familière et presque maternelle des étoiles. Les étoiles ont également acquis très tôt une place privilégiée dans l'imaginaire religieux des hommes : beaucoup de temples païens ont voulu symboliser dans leur architecture la voûte étoilée et nos églises d'Occident avec leur clefs de voûtes qui ressemblent à des étoiles ou les églises d'Orient avec leurs coupoles constellées d'éclats dorés, sont autant d'indices montrant comment l'étoile joue un rôle de repère et d'ancrage pour l'enracinement de l'homme dans le cosmos.
Les mages se mettent en marche en se repérant sur cet astre brillant « à son lever » ou « à l'orient » (c'est le même mot en grec). Elle les précède comme Jésus ressuscité précédera ses disciples en Galilée… et ils découvrent un nouveau-né dans les bras de sa mère. Entre une étoile et un nouveau-né : quelle distance !
Adoration : Lorsque les Mages arrivent à Bethléem, ils ne se laissent pas décourager par ce qu'ils voient : un enfant sur la paille. Ce n'est probablement pas l'image qu'ils se faisaient de celui qu'ils allaient rencontrer. Mais ils se mettent à genoux et ils reconnaissent en lui Celui que le monde attendait. Ils l'adorent puisqu'en lui ils découvrent la manifestation de Dieu au monde non seulement pour le peuple d'Israël, mais pour tous les peuples comme le dit saint Paul dans la deuxième lecture : "les païens sont associés au même héritage, au même corps, au partage de la même promesse, dans le Christ Jésus, par l'annonce de l'Évangile." (Éphésiens 3, 6)
Le mot ÉPIPHANIE qui vient du grec, comme vous le savez, peut se traduire par "manifestation", "rendre visible", "être évident". En Jésus, Dieu s'est rendu visible, s'est manifesté dans la chair, est devenu l'un de nous, pleinement homme. L'amour de Dieu est apparu dans le monde. (C'est ce que nous disait la lettre à Tite la nuit de Noël). Cet amour de Dieu s'est manifesté sous les traits d'un enfant qui va devenir le Sauveur de l'humanité en allant jusqu'au bout par le don de sa vie pour ses frères et sœurs en humanité, donc pour nous, et sa résurrection nous ouvre un chemin de vie, un chemin vers Dieu pour partager sa vie, la vie éternelle. Comme les mages, comment ne pas se prosterner devant lui ? Lorsque nous faisons ce geste d'adoration nous reconnaissons la grandeur de l'amour de Dieu créateur et nous en rendons grâce, mais aussi nous accueillons sa volonté de salut qui rejoint tous les hommes de tous les temps et de tous les lieux. Un salut qui est un don gratuit de sa part.
Offrande : L'adoration se prolonge naturellement par un mouvement d'offrande. C'est ce qui est symbolisé par les offrandes des Mages : l'or, l'encens et la myrrhe. Les Mages ont offert leurs trésors à Jésus et nous, n'avons-nous pas quelque chose à offrir nous aussi ? Bien sûr, nous n'avons pas les mêmes offrandes. Avec nos misères, nos biens et nos talents, quelles offrandes pouvons-nous faire ? C'est l'encens de notre petitesse et de nos misères qui plaît à Dieu, l'or de nos biens et richesses matérielles et spirituelles que nous lui cédons et la myrrhe de nos talents et qualités reçus du créateur que nous offrons pour sa gloire. Nos misères reconnues et assumées dans la foi pourront être un beau cadeau fait à l'Enfant Jésus. Nos biens et nos talents déposés à la crèche manifesteront notre volonté de nous désapproprier de nous-mêmes et de nous ouvrir à l'action de Dieu. « Avant d'adorer cet enfant, décharge-toi de tout ce qui t'encombre" dit saint Jean Chrysostome dans une homélie de l'Épiphanie au IVe siècle.
Mise en marche : Le Mages ne restent pas à Bethléem. Aussitôt qu'ils le peuvent, ils cherchent un chemin pour regagner leur pays et ce faisant, ils deviennent des messagers de la Bonne Nouvelle annoncée par la naissance de cet Enfant : "Un Sauveur nous est né" avait dit l'Ange aux bergers lors de la naissance de Jésus (Luc 2, 11). Ce message les mages le répercuteront dans leurs contrées et dans leurs milieux respectifs. Un message qui déborde les frontières du Peuple d'Israël. Un message universel. Un message pour l'humanité toute entière. C'est le caractère universel du Salut donné en Jésus que nous révèle le mystère de l'Épiphanie - de la Manifestation du Christ aux nations. Nous sommes invités comme les mages à faire route avec nos contemporains, jeunes et vieux, et à leur dire "Un Sauveur nous est né. Un Sauveur nous est donné". Une Bonne nouvelle toujours actuelle, une bonne nouvelle qui peut rejoindre à travers nos mots et notre façon de vivre ceux et celles qui sont en recherche dans notre société sécularisée.
Cet épisode des Mages ne peut nous laisser indifférents. Regardons les gestes qu'ils ont posés : adoration, offrande et longue marche. A leur exemple, à nous de les poser dans nos vies. Soyons aussi attentifs à ce qu' éprouvent les mages quand ils retrouvent l'étoile après le détour par Jérusalem : une grande joie. Une autre joie lui fera écho : celle de Marie Madeleine et l'autre Marie, qu'on appelle les saintes femmes, le matin de Pâques. Que cette joie illumine toute notre année. Nous présentons nos vœux…N'oublions pas la joie. Une joie pleine d'espérance. Qu'elle nous mette en route nous aussi, comme elle a mise en route les mages et les saintes femmes.
Cette Eucharistie que nous allons célébrer est là pour nous aider à continuer notre marche, elle nous fait entrer en adoration et elle nous permet de présenter notre vie à Dieu en offrande spirituelle en union avec celle du Christ. Elle nous envoie témoigner du Christ par notre façon de conduire notre vie dans la joie, dans la confiance et la désappropriation, ici et maintenant, et en élargissant notre regard au monde entier. Que la lumière de l'Épiphanie rayonne au plus intime de nous-même tout au long de cette nouvelle année ! Amen !

La sainte Famille de Nazareth

P. Michel Bernard — 2025-12-27T17:58:11Z

Quel défi de parler de la famille aujourd'hui à l'occasion de la fête de la Sainte Famille de Jésus ! Cette fête a été instaurée dans le calendrier liturgique il y a une centaine d'années. Vous le savez, le modèle papa, maman, et les enfants vivant sous le même toit n'est plus celui qui s'impose à toute la société. C'est vrai en France et dans beaucoup de pays occidentaux...
Combien de familles monoparentales ! Pour la majorité, les enfants vivant avec leur maman. Combien de familles recomposées ! Oui le modèle de la cellule familiale traditionnelle avec père, mère et enfants est de moins en moins la norme.
La famille de Jésus, Marie et Joseph, entre dans cette dernière catégorie ; même si Joseph n'est pas le géniteur de Jésus ! Et pourtant quelque que soit le modèle de la famille dont nous faisons partie, cette fête de la Sainte Famille peut nous aider.
Nous avons écouté les lectures proposées pour cette fête cette année où nous cheminons avec l'Evangéliste Matthieu.
Bien avant la venue de Jésus, Le discours de Ben Sira peut nous paraître moralisant. Mais quand nous l'écoutons, n'oublions pas que c'est Dieu qui nous parle. Il veut que chaque famille soit heureuse. Et il lui montre le chemin qui lui permettra de parvenir à une véritable harmonie : “La réussite d'une authentique vie familiale ne s'obtient que par une lutte incessante contre l'égoïsme” a affirmé le philosophe Alain Bruno.
Dans sa lettre aux Colossiens (2ème lecture), saint Paul nous appelle à “vivre ensemble dans le Christ”. Même s'il est marqué par l'organisation des familles de son époque et la place de chacun, Il nous expose les vertus qui favorisent une belle vie de famille, la tendresse, la bonté, l'humilité, la douceur, la patience, le pardon. Et “par-dessus tout, qu'il y ait l'amour”. Tout cela ne sera vraiment possible que si nous laissons le Christ habiter en nous. En ce temps de Noël, nous fêtons la naissance de Jésus : il veut naître aussi en nous pour transformer notre vie et la rendre de plus en plus conforme à son amour. Vous le savez, vivre Noël, c'est d'abord accueillir le Christ dans notre vie.
L'Évangile nous montre une famille unie et solidaire autour de l'enfant qu'il faut protéger. Si dans la nuit de Bethléem, tout semble bien aller, à Jérusalem, Hérode ne dort pas. Il cherche à faire périr l'enfant car il ne veut pas de rival. Face au danger, Marie et Joseph font ce que l'ange du Seigneur leur demande : ils partent le plus loin possible pour protéger l'enfant.
Certes, ce récit composé vers la fin du premier siècle est coloré par des messages à l'intention de la communauté juive pour lequel il a été rédigé. L'Egypte tient une place importante dans l'histoire du peuple hébreux. C'est à la fois le lieu de l'esclavage mais aussi le lieu de la libération, celui de l'expérience du salut. C'est celui où Israël a appris à vivre en étranger et à s'ouvrir à la différence. Le Christ, ballotté au gré des exils, revit d'une certaine façon le parcours d'Israël : Jésus, comme tout être humain, lui l'un de nous, a traversé les étapes nécessaires à tout être humain pour grandir. La confrontation à la différence, à l'adversité, à la non maîtrise des évènements, ont fait partie de son parcours de vie. Et il a vécu cette fragilité au sein d'une famille avec un père et une mère qui l'ont protégé, mais aussi fait grandir dans la patience car c'est long de grandir…… …Quel beau résultat quand on voit Jésus ! Joseph et Marie ont fait du bon travail !
Ce qui est frappant, c'est que cette famille est toujours en chemin : avant la naissance de Jésus, Marie fait un long trajet pour se rendre chez sa cousine Élisabeth. Puis c'est le voyage de Nazareth vers Bethléem pour le recensement ; et aujourd'hui, l'évangile nous dit qu'ils doivent fuir en Égypte pour échapper à la colère d'Hérode. Tout au long de sa vie, Jésus passera de village en village pour annoncer la bonne nouvelle. Voilà la Sainte Famille : c'est dans sa capacité à se mettre en route qu'elle nous est En venant dans notre monde, Jésus a voulu faire partie d'une famille humaine. Il y a connu des joies, des souffrances et des épreuves comme dans toutes les familles de la terre. Présentée comme un modèle, elle accepte de se laisser interpeller par les événements. Malgré les contrariétés et les épreuves, elle fait confiance à Dieu. N'est-ce pas ce que cette année jubilaire « Pèlerins d'Espérance » qui se termine aujourd'hui a voulu nous dire : Accepter de nous laisser déplacer et creuser notre espérance.
Un message pour chacun, chacune d'entre nous, pour toutes nos familles de la terre. Elles aussi sont secouées et bousculées. Parents, grands-parents et enfants ne sont pas épargnés par les aléas de la vie. Chacun peut penser à tant d'événements qui lui font prendre des chemins inattendus. Comment ne pas penser à tous ces enfants dont la vie est menacée par les guerres, la famine ? D'autres sont victimes de la violence et de la maltraitance. Et bien sûr, nous n'oublions pas tous ceux et celles qui souffrent à cause de l'indifférence, du manque de soins, du manque d'amour et d'affection. À travers tous ceux et celles qui subissent ces douloureuses épreuves, c'est le Christ qui est là et qui attend notre amour. Ranimons notre espérance ! Ne restons pas dans le découragement qui a pu nous saisir. Le pape François ne cessait de nous rappeler que le Christ est toujours du côté des plus petits et des plus pauvres.
Mais plus tard, le Christ nous dira qu'il fait partie de ce que l'on pourrait appeler la grande famille de Dieu qui est Père, Fils et Saint Esprit. Et ce qui est encore plus extraordinaire, c'est qu'il est venu pour nous y faire entrer. Comme le disait le pape Jean-Paul II, “il a donné Dieu aux hommes et les hommes à Dieu”. Au jour de notre baptême, nous sommes devenus enfants de Dieu. Nous avons été immergés dans cet océan d'amour qui est en lui. Et nous avons été appelés à nous mettre en marche, en pèlerins, vers ce monde nouveau que Jésus appelle le Royaume de Dieu, et c'est notre espérance d'y être accueillis.
Amen !

Nuit de Noël

P. Michel Bernard — 2025-12-24T23:30:00Z

C'est Noël ! Depuis plusieurs semaines, des illuminations ont été installées dans les rues. La cathédrale a installé un sapin sous le porche et pour la première fois depuis que je célèbre Noël à Grenoble, il y a un superbe sapin installé par les soins de la ville de Grenoble sur la place Notre-Dame. Tout cela participe à faire de Noël quelque-chose de particulier. Quelque chose de particulier pour chacun.
Et vous avez tenu à venir dans cette église cathédrale ce soir, à être là pour entendre, ré-entendre ce récit de la naissance de Jésus, un récit que la plupart d'entre vous connaissez bien : la naissance d'un petit enfant et la démarche des bergers qui étaient alentour.
Je vous propose en toute simplicité 3 mots pour caractériser ce quelque chose que les bergers ont pu vivre… : magie, nostalgie et mystère.
Le premier mot qui vient à l'esprit c'est le mot magie. Les bergers sont enveloppés d'une grande lumière. L'Ange du Seigneur leur apparaît. Quelle surprise et quelle merveille ! Ils sont remplis de la magie de Noël à laquelle ils ne s'attendaient pas.
Noël, pour nous, comme pour les bergers est rempli de magie : ce sont tous les préparatifs où on laisse aller son imagination et sa créativité, c'est le regard et la joie d'un enfant devant ses cadeaux sous l'arbre de Noël, c'est la visite qui arrive pour partager le réveillon. Oui, Noël c'est un moment magique dans l'année qui se termine. Et dans notre monde difficile, c'est un moment bienvenu qui va permettre à beaucoup d'entre nous de faire une courte pause dans nos soucis et préoccupations.
Cependant, à Noël, il y a plus que de la magie et du merveilleux. Pour nombre d'entre nous, cette fête est aussi pleine de nostalgie.
Regardons de nouveau les bergers. Les juifs espéraient un Messie, un Sauveur. Après avoir entendu l'Ange du Seigneur, les bergers se retrouvent devant une nouvelle qu'ils attendaient depuis longtemps. Le peuple qui vivait dans les ténèbres, dont parle la première lecture, voit ses espoirs comblés. Ils se rappellent leurs prières d'autrefois. Leurs souvenirs des promesses de Dieu se réveillent. Le Sauveur qu'ils attendaient est arrivé. Leurs cœurs vibrent au rythme d'une nostalgie qui se voit comblée.
Nous sommes peut-être un peu comme les bergers. Nous connaissons la bonne nouvelle de la venue du Sauveur. Nous nous rappelons les Noëls d'autrefois. Ce soir la cathédrale fait son possible avec le concours précieux des Petits Chanteurs pour que nous y retrouvions un peu de cette ambiance religieuse si caractéristique des Noëls que nous avons pu vivre. Les souvenirs des Noëls d'autrefois refont surface. Un Noël rempli de symboles religieux et de chants de Noël. Que c'était beau Noël pouvons-nous penser avec nostalgie !
J'ai entendu il y a quelques jours un commentateur affirmer : " Pour Noël, Les gens vont à la messe même s'ils ont perdu leurs rêves d'enfance, cette époque lointaine où l'on pouvait croire, dans sa naïveté d'enfant. On y va quand même, pour la nostalgie." (fin de citation).
Que c'était beau Noël ! Nous pouvons en rester là, en rester à la magie et à la nostalgie. Mais ce serait manquer l'essentiel, ce qui pourrait s'appeler le mystère de Noël.
En effet, si la fête de Noël est magique et si elle peut engendrer une certaine nostalgie, elle n'est pas complète si nous ne venons pas, comme les bergers, vers le nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. Voilà le mystère si déroutant que nous célébrons.
Les attentes nostalgiques des bergers sont prises en défaut. Le Sauveur qui arrive, n'arrive pas dans un palais, accompagné d'une escorte, en grande pompe. C'est un petit enfant, faible et impuissant, vulnérable, dans une mangeoire, réchauffé par sa mère qui le tient dans ses bras. Une hymne affirme : Secret d'amour longtemps caché, Mystère où Dieu se livre vau monde, le Fils est envoyé rejoindre l'homme dans la nuit. Agneau que Dieu nous promettait, réponse au cri de nos détresses, Jésus commence en notre chair un long chemin d'abaissement. Comme l'affirme une phrase accompagnant une des crèches proposées par les établissements scolaires de l'Enseignement catholique : « Dieu s'est fait petit pour que nous n'ayons pas peur de lui ». C'est tout un signe et un mystère que cet abaissement d'un Dieu qui se fait l'un de nous : Il est vraiment l'« Emmanuel , « Dieu avec nous !
Nous ne comprenons rien à ce mystère si nous ne croyons pas que cet enfant est le même que l'adulte qui mourra sur la croix et qui ressuscitera pour vivre pour toujours et nous entraîner à sa suite. Le monde sera changé définitivement. Un immense chemin nous sera ouvert par celui qui deviendra le premier-né d'une multitude de frères et soeurs et grâce à lui, le Fils bien-aimé de Dieu, nous devenons nous aussi par le baptême fils et filles de Dieu par adoption comme le dit saint Paul.
Ce mystère nous venons de le chanter pendant la procession à la crèche. Nous avons uni nos cœurs et nos voix au chant des anges « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes qu'il aime ». Oui ! Le mystère de Noël que nous découvrons, si nous acceptons d'accompagner les bergers, c'est celui d'une bonne nouvelle et d'une grande joie pour chacun de nous. Et c'est toujours vrai 20 siècles plus tard.Quelle belle nouvelle que de se savoir aimé de Dieu !
Dans un monde qui s'arrête trop souvent à la magie de Noël avec les achats de toute sorte, , cette célébration est là nous permettre de rencontrer Celui qui est plus grand que notre cœur, Celui qui nous aime comme nous sommes et qui ne veut que notre bonheur en nous proposant un chemin de vie. La nostalgie et la magie de Noël ne peuvent cacher le mystère de Noël qui s'est accompli et qui demeure pour toujours, car Dieu est fidèle et ne nous enlève pas son amour, quoique nous fassions, même si nous l'oublions.
Chers frères et sœurs, nous allons poursuivre la célébration. En reprenant les paroles prononcées au cours de son dernier repas, nous allons rendre grâce pour la mort et la résurrection de celui qui est né un jour dans des conditions précaires, au hasard d'un recensement ordonné par l'autorité impériale. Sous les espèces du pain et du vin nous reconnaissons le corps et le sang de cet enfant devenu le Christ Jésus. Ce Seigneur à qui appartiennent la puissance et la gloire pour les siècles des siècles. Amen !